Originea sărbătorii sfântilor arhangheli


Sfinții arcanji și Bună Vestirea Fecioarei Maria
Conform credinței catolice, îngerii sunt ființe personale, pur spirituale, create de Dumnezeu. Termenul „arcanjo” indică o ordine superioară printre toți îngerii. În Noul Testament, această denumire este atribuită exclusiv Sfântului Mihail (Jd 9, și posibil și 1Ts 4,16). Cartea apocrifă greacă a lui Enoc menționează șapte arcanji. Tradiția catolică ulterioară include și pe Gabriel și Urias (din 4 Esdra) printre arcanji, alături de Mihail și Rafael (Tb 12,15), în timp ce Gabriel și Rafael au fost incluși în Calendarul Roman abia în 1921 (24 martie, respectiv 24 octombrie).Cultul lui Mihail este mult mai vechi în liturgia romană. La începutul secolului al V-lea, în Italia, existau deja numeroase capelă și biserici dedicate lui. La Roma, se făcea referire în principal la biserica Sfântului Mihail de pe Via Salaria, a cărei comemorare a dedicării, pe 30 sau 29 septembrie, a fost păstrată în cele mai vechi Sacramentare.
Cultul său a primit un impuls deosebit cu apariția Arhanghelului Mihail pe Muntele Gargano, în sudul Italiei, pe 8 mai 482 d.Hr., unde s-a ridicat un faimos sanctuar.
În amintirea acestui eveniment, s-a sărbătorit o Sărbătoare a Apariției Arhanghelului Mihail (8 mai) până în 1960. La fel cum Vechiul Testament îl considera protector al Poporului lui Dumnezeu (cf. Dn 10,13), așa și Biserica romană și, ulterior, Sfântul Imperiu German l-au avut ca puternic protector.
Reforma Calendarului Roman din 1969 a unit sărbătorile arhanghelilor Gabriel și Rafael cu cea tradițională a lui Mihail, pe 29 septembrie.
Numele celor trei Arhangheli rezumă misiunea lor: Mihail, a cărui nume înseamnă Cine este ca Dumnezeu?, reprezintă confesiunea și închinarea singurului Fiu. Gabriel, a cărui nume înseamnă Puterea lui Dumnezeu, este marele mesager al începuturilor mântuirii în Hristos. El reprezintă misiunea îngerilor păzitori și purtători ai tainelor lui Dumnezeu pentru aleșii Săi. Rafael, a cărui nume înseamnă Medicul lui Dumnezeu, reprezintă prezența prietenoasă și binefăcătoare a mesagerilor lui Dumnezeu față de oameni, așa cum în cazul lui Tobie.
Noul Prefață proprie consideră închinarea către îngeri ca o glorificare a Creatorului lor: «Deoarece venerarea pe care o merită ei este semnul măreției voastre incomparabile față de toate creaturile».
Inițial, sărbătoarea lui Mihail Arhanghelul era legată și de comemorarea altor îngeri, inclusiv a îngerilor păzitori.
Numai în secolul al XVI-lea a apărut o sărbătoare proprie a îngerilor păzitori, în Spania și Franța. Clement al IX-lea a prescris-o, la cererea lui Ferdinand al II-lea, pentru regatul acestuia, stabilind-o pe primul duminică din septembrie. Clement al X-lea a fixat-o pe 2 octombrie pentru restul Bisericii. Pius al X-a a stabilit data de 2 octombrie ca zi universală a sărbătorii. Noul Calendar a păstrat-o ca memorie obligatorie.
Doamne, Dumnezeul nostru,
care stabiliți cu providență admirabilă funcțiile îngerilor și ale oamenilor,
concedați-ne, te rog, ca viața noastră să fie păzită pe pământ
de cei care vă slujesc și vă asistă veșnic în cer.
Cu privire la rolul Arhanghelului Gabriel în Anunțarea și răspunsul credinței Mariei, consultați Enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul II.
Adâncirea studiilor: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Pós-Graduação în Mariologie.
Consultați lista completă a aparițiilor mariane recunoscute de Biserică pe locusmariologicus.org/aparicoes-marianas-reconhecidas/.Doriți să studiați angeologia cu rigoare academică?Acest articol își trage informațiile din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Angeologia este una dintre disciplinele programului de masterat în Mariologie, cuprins într-un curriculum de 360 de ore, care acoperă Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul.Accesați programul masteratului în Mariologie pentru mai multe detalii.Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.
Responses