Care este rolul Mariei ca femeie și laică?

Rolul Mariei ca femeie și laică în istoria mântuirii

Un laic este o persoană botezată, care nu face parte din cler. Această definiție simplă distinge două stări de viață: laici și religioși în cadrul creștinismului. În epoca noastră, laicii sunt reevaluați ca fiind responsabili pentru comunitatea ecleziastică. Vom aborda subiectul laicității Mariei pornind de la această definiție.

Maria, în calitate de Mamă a lui Isus, este consacrată de Duhul Sfânt și se unește în sacrificiul unic al lui Hristos cu întregul popor sacerdotal. Cu toate acestea, în ceea ce privește dimensiunea ei laicală, trebuie să luăm în considerare trei aspecte:

1. Sensul sociologic. Maria este o femeie israelită, astfel încât nu ar fi putut îndeplini nicio funcție sacerdotală. În cadrul familiei, ea ar fi putut transmite credința copiilor până la vârsta de cinci ani. După această vârstă, copilul era inițiat în viața publică, unde prezența femeilor era interzisă. De fapt, chiar și prezența în Templu se făcea într-un atrium îndepărtat față de spațiul de rugăciune al bărbaților, iar participarea femeilor era interzisă chiar și în școala scribilor.
2. Sensul istoric. Sacerdotalitatea unui bărbat în Israel se baza pe moștenirea de sânge. Maria, deși aparținând unei familii sacerdotale, în genealogia lui Isus, găsim Sadoc (Mt 1,14) [„Azor a născut pe Sadoc. Sadoc a născut pe Acim. Acim a născut pe Eliud”] și Levi (Lc 3,29) [„fiul lui Iosif, fiul lui Eliud, fiul lui Jorim, fiul lui Matat, fiul lui Levi”], era rudă cu Elisabeta, care era descendentă a lui Aaron (Lc 1,5). Posibilitatea de a deveni preot ar fi fost a lui Iosif, deoarece era bărbat.
3. …

Sensul Evanghelic. Religiozitatea Mariei a preluat trăsături asemănătoare cu cele ale lui Isus, ca nouă cale mult mai existențială decât ritualică. Putem chiar vorbi despre un statut esențial al vieții laice în Luca, când contrapune în mod antitetic Bunăvestirea lui Ioan Botezătorul către Zacarie cu cea a lui Isus către Maria. Îngerul intră în casa Mariei (Lc 1,26) [Când Elisabeta era în al șaselea lună, îngerul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu într-un oraș din Galileea, numit Nazaret,] și anunță prezența lui Dumnezeu către o femeie laică. Această trecere invalidează concepția despre templul de piatră și inaugură Biserica oamenilor, deoarece mediația sacerdotală seculară devine laică, unde prezența lui Dumnezeu se întâlnește cu persoana liber, independent de apartenența sacerdotală. În schimb, preotul Zacarie rămâne în templul de piatră, necredincios și, ca urmare, mut, în timp ce Elisabeta exprimă venerația pentru Maria (Lc 1,42) [Cu o voce tare, ea a exclamat: «Binecuvântată ești tu printre femei și binecuvântat este Fiul tău!»]. Când citim cu atenție descrierea soțului lui Elisabeta, acesta este un preot care își desfășoară slujirea în templul din Ierusalim, centrul cultului ebraic, un om drept și fără de păcat, care trăia conform legii și obiceiurilor (Lc 1,6) [Amândoi erau drepti în fața lui Dumnezeu și trăiau conform legii și a poruncilor Domnului]. Cu toate acestea, experiența religioasă și cultică îndelungată a lui Zacarie nu l-a scutit de îndoială în privința cuvintelor îngerului.

Prezența Mariei în istoria mântuirii transcende stările de soție și mamă. Pentru Mariologie, cele 153 de versete despre Maria care ne-au ajuns nu vorbesc despre o schimbare a statutului Mamei lui Isus în calitate de leagă. Maria a participat cu adevărat la atitudinile și comportamentele sacerdotale ale lui Isus când oferă viața Sa pentru iertarea păcatelor lumii. Era conștientă că Fiul ei a venit să mântuiească poporul de păcatele sale (Mt 1,21) [„Va na naștere un copil, și îi vei pune numele Isus, pentru că el va mântui poporul său de păcatele sale”]. Profetia lui Simeon i-a dezvăluit tragica moarte, împreună cu sabia care i-ar străpungi sufletul. În cele din urmă, la Cruce, asistăm la revelarea maximă a Fiului față de Mamă, lăsând-o în moștenire comunității celor răscumpărați ca Mamă, în unirea ei cu sacrificiul redentor al Fiului. Putem concluziona astfel că vocația Mariei se bazează pe răspunsul de credință care inaugură irrupția lui Dumnezeu în lume. Femeia care locuia într-o provincie disprețuită (Jo 7,41) [„Adevărat, el este profetul”! Alții spuneau: „El este Hristos”! Dar alții se îndoiau: „Poate Hristos să vină din Galileea?”], venind dintr-un sat umilit (Jo 1,46) [Natanael a întrebat: „Poate veni ceva bun din Nazaret?” Filip i-a răspuns: „Vino și vezi”!], este înălțată prin credința ei, deoarece a dat consimțământul ei (Lc 1,38) [Isus s-a întors și, văzând că îl urmăresc, le-a întrebat: „Ce căutați?” Ei au răspuns: „Rabi (care înseamnă Învățător), unde locuiești?”]. În calitate de Mamă a Fiului lui Dumnezeu, atitudinile ei sunt ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu, păstrarea și realizarea în viața de zi cu zi a ceea ce numim Evanghelie (Lc 8,19-21) [„Mama și frații lui Isus au venit să-l vadă, dar nu puteau să se apropie din cauza mulțimii. Cineva i-a spus: „Mama și frații tăi stau afară și vor să te vadă”. El a răspuns: „Mama și frații mei sunt acești oameni care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu și îl pun în practică”] (Lc 11,27-28) [„În timp ce Isus vorbea astfel, o femeie s-a ridicat în mijlocul mulțimii și i-a spus: „Binecuvântat este cel care a purtat în pântece și a alăptat”. El a răspuns: „Binecuvântați mai degrabă cei care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu și îl pun în practică”]. Maria este cea care pune în practică Cuvântul lui Dumnezeu și ne învață, în toate stările și formele de viață, fie laice, fie nu, să ne asumăm chemarea lui Dumnezeu și, cu curaj, să anunțăm „mărețiile” ale Domnului.

Un cititor, unde a auzit despre „minunile” pe care Domnul le-a făcut? Comentează mai jos cum și-a pus în practică laicatul.

Pentru a aprofunda teologia Mariei ca femeie și discipolă, consultați enciclica lui Ioan Paul al II-lea: Redemptoris Mater despre Maria în pelerinajul credinței.

Adâncește-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Pós-Graduação în Mariologie.