Wat is de rol van Maria als vrouw en leken?

De rol van Maria als vrouw en leken in de geschiedenis van de redding

Een leken betekent een gedoopt persoon die geen deel uitmaakt van het klergestel. Deze eenvoudige definitie onderscheidt twee levensstatussen: leken en religieuzen binnen het christendom. In onze tijd worden leken herwaardering gegeven als verantwoordelijken voor de kerkgemeenschap. Vanuit deze definitie zullen we spreken over het lekenchap van Maria.

Maria, als Moeder van Jezus, is ingewijd in de Geest en sluit zich aan bij het enige offer van Christus aan het priesters volk. Over haar laieke dimensie moeten we echter drie aspecten overwegen:

• Sociologisch perspectief: Maria is een Israëlische vrouw, en zou derhalve nooit een priesterlijke functie kunnen vervullen. In het huishouden kon zij als opvoeder van de kinderen de geloofsbeginselen tot vijf jaar oud doorgeven. Na die leeftijd werd het kind ingewijd in het publieke leven, waar vrouwen niet mochten deelnemen. In werkelijkheid was zelfs de aanwezigheid in de tempel beperkt tot een afgelegen atrium van het gebedsplek van de mannen, en zelfs in de school van de schriftgeleerden was de vrouwelijke deelname verboden.

• Historisch perspectief: De priesterlijke functie van een man in Israël was afgeleid van het bloedvermogen. Maria, hoewel ze uit een priesterlijke familie kwam, in de genealogie van Jezus vinden we Sadoc (Mt 1,14) [Azor kreeg Sadoc. Sadoc kreeg Akim. Akim kreeg Eliud] en Levi (Lc 3,29) [Zoon van Jezus, zoon van Eliezer, zoon van Jorim, zoon van Matat, zoon van Levi], was verwant aan Isabel, die afstamde van Aaron (Lc 1,5). De mogelijkheid tot het priesterschap was voor Jozef, omdat hij een man was.Evangelische zin. De religieusheid van Maria nam kenmerken aan die vergelijkbaar waren met die van Jezus als nieuwe weg, meer existentiële dan rituele. We kunnen zelfs spreken van een essentieel statuur van het laaiet leven in Lucas, wanneer hij op een antithetische manier de aankondiging van Johannes de Doper aan Zacharia tegenover die van Jezus aan Maria plaatst. De engel betrad het huis van Maria (Lc 1,26) [Toen Maria in de zesde maand was, zond God de engel Gabriël naar een stad in Galilea, genaamd Nazareth.] en kondigde de verblijfplaats van God aan aan een gewone vrouw. Deze passage ondermijnt het concept van de stenen tempel en introduceert de kerk van de mensen, aangezien de seculiere priesterdienst zijn plaats maakt voor een laaie mediatie, waar de aanwezigheid van God de vrije persoon ontmoet, los van zijn priesterlijke aanhankelijkheid. In plaats daarvan blijft priester Zacharia binnen in de stenen tempel, ongelooflijk en daarom stom, terwijl Elizabeth de aanbidding van Maria aanbeveelt (Lc 1,42) [Met luide stem riep zij uit: «Gezegend zijt gij onder de vrouwen en gezegend is de vrucht van uw buik!»]. Wanneer we de beschrijving van Elizabeth’s echtgenoot aandachtig lezen, is hij een priester die zijn priesterschap uitoefent in de tempel van Jeruzalem, het centrum van de Hebreeuwse aanbidding, hij was rechtvaardig en onberispelijk, leefde volgens de wet en de gebruiken (Lc 1,6) [Zowel zij als haar man waren rechtvaardig voor God en leefden in gehoorzaamheid aan alle voorschriften en gebruiken van de Heer.]. Desondanks bespaarde zijn lange religieuze en cultuele ervaring Zacharia niet van twijfel over de woorden van de engel.