Sunteți sare a pământului și lumină a lumii: Is 9, 1Cor 2, 10 și Mt 5.

Vos estis lux mundi. Non potest civitas abscondi supra montem posita.
Mt 5,14

În a cincea duminică a Timpului de peste an, Anul A, se articulează trei texte în jurul chemării discipolului ca lumină și sare în lume. Is 58,7-10 prezintă faptele de milă ca condiție pentru ca lumina credinciosului să strălucească precum zorile. 1 Cor 2,1-5 descrie predicarea lui Pavel ca fiind radical bazată nu pe înțelepciunea umană, ci pe puterea Duhului, astfel încât credința corintenilor să se așeze în Dumnezeu, nu în oameni. Mt 5,13-16 îi proclamă pe discipoli ca sare a pământului și lumină a lumii: lumina lor ar trebui să strălucească în fața oamenilor, astfel încât aceștia să vadă faptele lor bune și să-L glorifice pe Tatăl ceresc.

I. Prima lectură: Is 58,7-10

Isaia anunță condițiile pentru ca lumina credinciosului să strălucească: «Nu este aceasta voia Mea, să împarți pâinea ta cu cel flămând și să aduci în casa ta pe sărmanul fără adăpost?» (Is 58,7). Apoi promite: «Atunci lumina ta va străluci ca zorile, și vindecarea ta va veni repede. Dreptatea ta va merge înaintea ta, și gloria Domnului va fi cu tine» (v. 8). Dacă vei împărți pâinea cu cel flămând și vei sătura pe cel necăjit, «atunci lumina ta va străluci ca la amiază» (v. 10). Isaia face legătura pe care discursul de pe Munte al lui Isus o presupune: faptele de milă sunt condiția luminii. Lumina discipolului nu vine din contemplare solitară, ci din concretizarea iubirii active.

II. A doua lectură: 1 Cor 2,1-5

Pavel le-a amintit corintenilor modul în care le-a predicat: «Nu am venit să vă vestesc cu cuvinte sublime sau înțelepciune» (1 Corinteni 2, 1). Motivul: «Căci am hotărât să nu știu între voi nimic altceva decât pe Isus Hristos, cel răstignit» (v. 2). Și atitudinea: «Eram printre voi slab, cu teamă și cu tremur mare» (v. 3). Predica nu era cu cuvinte convingătoare de înțelepciune, ci cu demonstrația Duhului și a puterii (v. 4). Scopul: «Ca credința voastră să nu se întemeieze pe înțelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu» (v. 5). Pavel articulează paradoxul slăbiciunii ca condiție a autenticității: lumina Evangheliei strălucește mai intens atunci când nu concurează cu luminozitatea construcțiilor umane. Predica săracă de retorică este predica în care Duhul are mai mult spațiu.

III. Evanghelia: Mt 5, 13-16

Isus continuă discursul de pe munte cu două imagini care definesc identitatea ucenicului. «Sunteți sarea pământului» (Mt 5, 13): sarea care și-a pierdut gustul nu servește la nimic, ci doar pentru a fi aruncată afară și călcată de oameni. «Sunteți lumina lumii» (v. 14): nu se poate ascunde un oraș așezat pe un munte. Nimeni nu aprinde o candelă și nu o pune sub obroc, ci pe un suport, și astfel luminează tuturor celor din casă (v. 15). «Ca lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să-L glorifice pe Tatăl vostru care este în ceruri» (v. 16). Cele două imagini au în comun chemarea spre depășirea de sine: sarea există pentru a da gust la ceea ce este în afara ei, lumina există pentru a ilumina ceea ce este în jurul ei. Ucenicul care se închide asupra lui însuși a trădat chemarea sa.

IV. Maria și zorii luminii

Is 58 promite că lumina va străluci ca zorile pentru cei care împart pâinea și îl primesc pe sărman. Tradiția liturgică o cântă pe Maria ca pe „aurora”, care precede Soarele Dreptății și anunță ziua. Această imagine nu este doar poetică: ea articulează rolul Mariei în economia mântuirii. Ea este creatura care a trăit cel mai deplin ceea ce Is 58 descrie: Vizitarea este alergarea Mariei spre munți pentru a o sluji pe Elisabeta, împărtășirea activă și corporală a celui care merge spre celălalt care are nevoie. Cântecul care răsună în casa Elisabetei, Magnificat, este zorii care strălucesc înainte de nașterea lui Isus. 1Cor 2 îl descrie pe Pavel predicând în slăbiciune, fără înțelepciune în cuvinte: Maria este modelul suprem al acestei predici prin tăcere. Evangheliile consemnează puține cuvinte ale ei, fiat, Magnificat, „faceți ce vă spune” (In 2,5). Mărturia ei nu este retoric: este ontologic. Ea este cea care proclamă. Mt 5 spune că lumina ucenicului trebuie să strălucească ca să fie glorificat Tatăl: viața Mariei este exact asta, o existență transparentă care conduce pe cei care o întâlnesc să-L glorifice pe Dumnezeu, nu pe Maria. Ca sare care se dizolvă în mâncare, dându-i gust fără a fi văzută, Maria este condimentul invizibil al Evangheliei.