Bạn là muối của đất và ánh sáng của thế giới: Is 9, 1Cr 2, 10 và Mt 5.

Các ngươi là ánh sáng của thế giới. Không thành phố nào có thể che giấu được ngọn đèn trên đỉnh núi.
Mt 5,14

Chủ nhật thứ năm của Mùa Thường niên năm A kết hợp ba văn bản xoay quanh sứ mệnh của môn đồ như ánh sáng và muối trong thế giới. Is 58,7-10 trình bày các hành động của đức hạnh như điều kiện để ánh sáng của người tín hữu tỏa sáng như bình minh. 1Cor 2,1-5 mô tả sự rao giảng của Phaolô dựa không vào trí tuệ con người mà vào quyền năng của Thánh Thần, để đức tin của người Corinthi được đặt vào Thiên Chúa chứ không vào con người. Mt 5,13-16 tuyên bố các môn đồ là muối của đất và ánh sáng của thế giới: ánh sáng của họ phải tỏa sáng trước mọi người để họ thấy các công việc tốt và tôn vinh Cha thiên đàng.

I. Đọc đầu tiên: Is 58,7-10

Giăng Tiên tri loan báo những điều kiện để ánh sáng của người tín hữu tỏa sáng: “Chẳng phải là điều này sao, khi ngươi chia bánh với người đói và đưa những người không nhà đến nhà ngươi? Khi ngươi thấy người trần truồng và che họ?” (Is 58,7). Sau đó, lời hứa được đưa ra: “Và ánh sáng của ngươi sẽ như bình minh, sự cứu rỗi của ngươi sẽ nhanh chóng đến. Sự công chính của ngươi sẽ đi trước mặt ngươi, và vinh quang của Thiên Chúa sẽ bao quanh ngươi” (v. 8). Nếu ngươi chia bánh với người đói và thỏa mãn người khốn khổ, “ánh sáng của ngươi sẽ tỏa sáng trong bóng tối, và bóng tối của ngươi sẽ trở thành như giữa trưa” (v. 10). Giăng Tiên tri thiết lập mối liên kết mà lời dạy của Chúa Giêsu trên núi ngụ ý: các hành động từ bi là điều kiện cho ánh sáng.

II. Đọc thứ hai: 1Cor 2,1-5

Bài giảng của Phaolô cho người Côrint

Phaolô nhớ lại cách thức ông đã truyền giáo cho người Côrint: «Không phải tôi đến để rao giảng cho các ngươi bằng lời nói hay trí tuệ» (1Cr 2,1). Lý do là: «Vì tôi quyết định không biết điều gì giữa các ngươi ngoài Chúa Giêsu Kitô và sự chết của Ngài» (v.2). Và thái độ của ông là: «Tôi ở giữa các ngươi đầy yếu đuối, sợ hãi và run rẩy» (v.3). Lời rao giảng không phải là bằng lời nói thuyết phục hay trí tuệ, mà là bằng sự chứng tỏ của Thánh Linh và quyền năng (v.4). Mục tiêu là: «Để đức tin của các ngươi không dựa trên trí tuệ của con người, mà dựa trên quyền năng của Thiên Chúa» (v.5). Phaolô trình bày nghịch lý về sự yếu đuối như điều kiện cho sự chân thực: ánh sáng của Phúc Âm tỏa sáng mạnh mẽ hơn khi không cạnh tranh với sự rực rỡ của những xây dựng của con người. Lời rao giảng khiêm tốn về mặt ngôn từ là lời rao giảng nơi Thánh Linh có nhiều không gian.

Phúc Âm: Mt 5,13-16

Giê-su tiếp tục bài giảng trên núi bằng hai hình ảnh định nghĩa bản sắc của môn đồ: «Các ngươi là muối của đất» (Mt 5,13): muối mất vị không còn có tác dụng, trừ khi bị ném ra ngoài và dẫm đạp bởi người ta. «Các ngươi là ánh sáng của thế giới» (v.14): không thể che giấu một thành phố được dựng trên núi. Không ai thắp một ngọn nến và đặt dưới cái bàn, mà phải đặt trên nến đài, và như vậy nó chiếu sáng mọi người trong nhà (v.15). «Vì vậy, hãy để ánh sáng của các ngươi rạng rỡ trước mặt mọi người, để họ thấy những việc tốt đẹp của các ngươi và ca ngợi Cha các ngươi ở trên trời» (v.16). Hai hình ảnh này có điểm chung là kêu gọi vượt ra ngoài chính mình: muối tồn tại để mang hương vị cho những thứ bên ngoài, ánh sáng tồn tại để chiếu sáng những thứ xung quanh. Người môn đồ đóng kín vào bản thân mình đã phản bội sứ mệnh của mình. Mục đích của những việc tốt đẹp không phải là tự khẳng định, mà là ca ngợi Cha, chính điều mà 1Cr 2 thể hiện bằng lời rao giảng: không phải trí tuệ của chính mình, mà là quyền năng của Thiên Chúa.

Maria và bình minh của ánh sáng

Is 58 hứa rằng ánh sáng sẽ rực rỡ như bình minh cho ai chia sẻ bánh và đón nhận người nghèo. Truyền thống phụng vụ ca ngợi Maria như là «bình minh», người tiền báo Mặt Trời Công Lý và báo hiệu ngày mới. Hình ảnh này không chỉ mang tính thơ ca: nó thể hiện vai trò của Maria trong kế hoạch cứu rỗi. Cô là sinh vật đã sống trọn vẹn nhất những gì Is 58 mô tả: khi viếng thăm Isabel, Maria chạy đến núi để phục vụ bà, thực hiện sự chia sẻ tích cực và thể xác với người khác đang cần giúp đỡ. Bài ca vang lên trong nhà Isabel, Magnificat, là ánh bình minh rực rỡ trước khi Chúa Giêsu ra đời. 1Cor 2 kể về Phaolô rao giảng bằng sự yếu đuối, không dùng đến trí tuệ ngôn từ: Maria là hình mẫu tối thượng cho kiểu rao giảng này bằng sự im lặng. Các Phúc Âm ghi lại ít lời của cô, lời “xin vâng”, Magnificat, “hãy làm theo lời Ngài” (Ga 2,5). Lời chứng của cô không mang tính thuyết phục: nó mang tính hiện hữu. Cô là người tuyên bố. Mt 5 nói rằng ánh sáng của môn đồ phải rực rỡ để mọi người ca ngợi Cha: cuộc đời của Maria chính là điều đó, một sự tồn tại trong suốt khiến ai gặp cô đều ca ngợi Thiên Chúa, chứ không phải Maria. Giống như muối tan trong thức ăn, mang hương vị mà không lộ hình, Maria là gia vị vô hình trong Phúc Âm.