Kamu adalah garam bumi dan cahaya dunia: Is 9, 1 Kor 2, 10, dan Mt 5.

Vos estis lux mundi. Non potest civitas abscondi supra montem posita.
Mt 5,14

Pada Minggu Kelima Waktu Biasa Tahun A, tiga teks dikelompokkan untuk membahas panggilan murid sebagai cahaya dan garam di dunia. Is 58:7-10 menggambarkan perbuatan belas kasih sebagai syarat agar cahaya orang percaya bersinar seperti fajar. 1 Kor 2:1-5 menggambarkan pengajaran Paulus yang sepenuhnya bergantung pada kekuatan Roh, bukan kebijaksanaan manusia, sehingga iman orang Korintus dapat ditempatkan pada Allah dan bukan pada manusia. Mt 5:13-16 menyatakan bahwa murid-murid adalah garam bumi dan cahaya dunia: cahaya mereka harus bersinar di depan manusia agar mereka melihat perbuatan baik dan memuliakan Bapa Surga.

I. Pembacaan Pertama: Is 58:7-10

Nabi Isaia mengemukakan syarat-syarat agar cahaya orang percaya bersinar: “Bukankah ini yang Aku inginkan, agar engkau membagi roti dengan lapar dan membuka rumahmu bagi orang miskin tanpa tempat tinggal, dan ketika engkau melihat orang telanjang, kau tutupi?” (Is 58:7). Kemudian, ia berjanji: “Terangmu akan bersinar seperti fajar, dan penyembuhanmu akan segera datang. Keadilanmu akan mendahului engkau, dan kemuliaan Tuhan akan menyertai engkau” (v. 8). Jika kau membagi roti dengan lapar dan memuaskan orang yang kesusahan, “Terangmu akan bersinar di tengah kegelapan, dan kegelapanmu akan menjadi seperti siang hari” (v. 10). Isaia menghubungkan pembicaraan ini dengan perkataan Yesus di Bukit: perbuatan belas kasih adalah syarat agar cahaya murid bersinar. Cahaya murid tidak berasal dari kontemplasi yang terisolasi; ia berasal dari konkretnya berbagi, menjamu orang miskin, dan menutupi orang telanjang. Fajar yang dijanjikan Isaia bukanlah spiritualitas yang kabur; ia adalah kemegahan yang muncul dari hidup penuh kasih aktif.

II. Pembacaan Kedua: 1 Kor 2:1-5

Paulus dan Pengajaran kepada Korintus

Paulus mengingat kepada jemaat Korintus cara dia menyampaikan Injil kepada mereka: «Tidak, aku tidak datang untuk membangkitkan kamu dengan kata-kata yang indah atau kebijaksanaan» (1 Korintus 2:1). Alasannya: «Karena aku telah memutuskan untuk tidak mengetahui hal apa pun di antara kamu selain Yesus Kristus, dan dia yang disalibkan» (v.2). Dan sikapnya: «Aku di antara kamu dalam kelemahan, dalam ketakutan, dan gemetar yang besar» (v.3). Pengajaran tidak didasarkan pada kata-kata persuasif atau kebijaksanaan, tetapi pada demonstrasi Roh dan kekuatan (v.4). Tujuannya: «Supaya imanmu tidak berdiri pada kebijaksanaan manusia, tetapi pada kekuatan Allah» (v.5). Paulus mengartikulasikan paradoks kelemahan sebagai kondisi keaslian: cahaya Injil bersinar lebih terang ketika tidak bersaing dengan kecerahan konstruksi manusia. Pengajaran yang sederhana adalah pengajaran di mana Roh memiliki ruang yang lebih luas.

III. Injil: Matius 5:13-16

Yesus melanjutkan khotbah di bukit dengan dua gambaran yang mendefinisikan identitas murid. «Kamu adalah garam bumi» (Matius 5:13): garam yang kehilangan rasa tidak berguna kecuali dibuang dan diinjak oleh orang. «Kamu adalah cahaya dunia» (v.14): kota yang diletakkan di atas bukit tidak bisa disembunyikan. Tidak ada yang menyalakan lilin dan meletakkannya di bawah tempat penyimpanan, tetapi di atas lilin pendar (v.15). «Jadi, biarlah cahayamu bersinar di hadapan orang, sehingga mereka dapat melihat karya baikmu dan memuliakan Bapa yang ada di sorga» (v.16). Dua gambaran ini memiliki kesamaan dalam panggilan untuk melampaui diri sendiri: garam ada untuk memberi rasa pada yang di luar, cahaya ada untuk menerangi yang di sekitarnya. Murid yang menutup diri telah mengkhianati panggilannya. Tujuan dari karya baik bukanlah untuk memuji diri sendiri, tetapi memuliakan Bapa, yang tepat dengan apa yang diungkapkan 1 Korintus 2 dalam hal pengajaran: bukan kebijaksanaan sendiri, tetapi kekuatan Allah.

IV. Maria dan Fajar Cahaya

Yes 58 menjanjikan bahwa cahaya akan bersinar seperti fajar bagi mereka yang membagikan roti dan menampung orang miskin. Tradisi liturgi menyanyikan Maria sebagai «fajar», yang mendahului Matahari Keadilan dan mengumumkan hari itu. Gambar ini bukan hanya puisi: ia merangkum peran Maria dalam ekonomi keselamatan. Dia adalah makhluk yang hidup paling penuh dengan apa yang dijanjikan Yes 58: Kunjungan adalah lari Maria ke pegunungan untuk melayani Isabel, pembagian aktif dan fisik dengan mereka yang menemui orang lain yang membutuhkan. Nyanyian yang terdengar di rumah Isabel, Magnificat, adalah fajar yang bersinar sebelum kelahiran Yesus. 1 Kor 2 menggambarkan Paulus merangkum dengan kelemahan dan tanpa kebijaksanaan kata-kata: Maria adalah model tertinggi dari pengajaran ini melalui keheningan. Injil mencatat sedikit perkataannya, “Fiat”, Magnificat, “«Lakukanlah apa yang dia katakan»” (Jo 2,5). Saksiannya bukan retorik: ontologis. Dia adalah yang menyatakan. Mt 5 mengatakan bahwa cahaya murid harus bersinar agar orang-orang memuliakan Bapa: kehidupan Maria adalah hal itu persis, keberadaan transparan yang membawa siapa pun yang menemui dia untuk memuliakan Tuhan, bukan Maria. Seperti garam yang larut dalam makanan memberikan rasa tanpa terlihat, Maria adalah bumbu tak terlihat dari Injil.