Католическая ангелология: ангелы, иерархии и учение Церкви

Ангельология — это теологическое учение о ангелах, которые являются чисто духовными существами, созданными Богом, обладающими разумом и волей, поклоняющимися Ему и служащими в качестве посланников Его плана спасения. Когда в Символе веры утверждается, что Бог создал “видимое и невидимое”, это означает, что реальность не ограничивается материальным: ангелы принадлежат именно к этой невидимой творению. Мы представляем здесь, в католическом духе и с сдержанностью, что такое ангелы, как они организованы, их место в Библии и что учит нас Священное Учение Церкви.

Что такое ангельология?

Слово происходит от греческого слова “ангелос” (“посланник”). Ангельология изучает природу, иерархию и миссию ангелов, а также, в противоположность падению мятежных ангелов (демонология). Важно различие в методе: научные исследования не отрицают существование ангелов; они просто не могут стать объектом измерения, так как ангелы выходят за рамки измеримого. Считать этот предел отрицанием реальности — уже философский выбор, а не научный вывод. Теология работает на другом уровне: она не измеряет, а интерпретирует; не контролирует, а различает — в свете Откровения и разума.

Кто такие ангелы?

Вопреки древним путаницам, традиционное учение фиксирует три утверждения: ангелы — это существа (не боги и не вечные силы), они духовные (чистый дух, без тела) и служебные (они служат воле Бога). Они обладают разумом и волей и по своей природе бессмертны. Томас Аквинский уточнил, что, не имея материи, каждый ангел представляет собой в себе определенный вид — Габриэль и Михаил отличаются не как два человека, а как две различные природы. Их знание не является дискурсивным, как у нас, а интуитивным, полученным от Бога в самом акте создания.

Ангельские иерархии: девять хоров

Следуя Pseudo-Дионисию Ареопагиту (Небесная иерархия), традиция различает девять хоров в трех иерархиях:

• Серафины, Черубины и Троны — рядом с престолом Бога;
• Доминации, Виртуозы и Властители — в управлении творением;
• Принципы, Архангелы и Ангелы — посылаемые к людям.

• Святой Томас переосмысливает этот порядок в когнитивном ключе: чем более универсальным знанием об ангеле обладает Бог, тем выше его ранг. Из девяти ангелов пять выполняют миссии в мире — Потестады, Принципаты, Виртуалы, Архангелы и Ангелы.
• Для углублённого изучения, см. лекцию Ангелология Святого Томы Аквинского.

Ангелы в Библии

В Писании ангелы никогда не являются объектом любопытства; они всегда появляются на службе истории спасения. В Ветхом Завете херувимы охраняют Эдемский сад (Бытие 3,24), а Ангел Господний сопровождает народ. В Новом Завете Габриэль объявляет Спасителя (Лук 1), ангелы поют на Рождество (Лук 2,13-14), служат Христу в пустыне (Матфея 4,11) и провозглашают Воскресение (Матфея 28,5-7). Самы экзорцизмы Иисуса связаны с приходом Царства: “Если я изгоняю демонов духом Божьим, то пришло к вам Царство Божие” (Матфея 12,28).

Архангелы: Михаил, Габриэль и Рафаил

Писание называет трёх архангелов, чьё празднование происходит 29 сентября:

• Святой Михаил (“Кто как Бог?”) — принц небесного войска (Деяния 10; Откровение 12,7);
• Святой Габриэль (“Сила Бога”) — посланник Энкарнации (Лук 1);
• Святой Рафаил (“Бог исцеляет”) — спутник Тобиаса (Тобит 12).

Ангелы-хранители

Католическая вера учит, что каждый человек сопровождается ангелом-хранителем, который защищает и ведет его к Богу: “С детства до смерти человеческая жизнь окружена его защитой и посредничеством” (КАН 336). Церковь празднует Святых Ангелов-хранителей 2 октября.

Что учит Магистерий Церкви?

Магистерий в основном вмешивался, чтобы защитить две истины: что духовный мир принадлежит творению и что зло не является абсолютным принципом. IV Латеранский собор (1215) определил, что Бог создал “из ничего” духовные и телесные существа – ангелов и мир – и что “дьявол и другие демоны были созданы богом добрыми, но стали злыми по своей воле” (Дензингер 800). Катехизис рассматривает ангелов в пунктах 328-336 и падение в пунктах 391-395. В XX веке эти верования были подтверждены Павлом VI (1972), Конгрегацией доктрины веры (1975, *Христианская вера и демонология*) и катехизисами Иоанна Павла II (1986).

Падение ангелов: демонология

Не все ангелы остались верными. Некоторые, по свободному и необратимому выбору, отказались от Бога: это и есть падение, из которого происходят дьявол и демоны. Их грех был грехом *сверхмерности* – духовного греха, исходящего из воли, отказывающей в подчинении Создателю (см. КАН 391-395). Вера здесь придерживается смиренного реализма: Сатана не является “анти-Богом” или космической силой, равной Богу; он – упавший творение. Зло реально, но не суверенно; активное, но побежденное. Ключом ко всему является Пасха: крест и воскресение Христа – решающая победа. Поэтому христианин живет в бдительности, а не в страхе.

Мария, Королева ангелов

Здесь ангелология встречается с мариологией. В Лоретанской молитве Мария обращается как *Королева ангелов* (Regina Angelorum). Будучи Матерью Божьей и полной благодати, Мария превосходит все небесные хоры по достоинству, но при этом она служила им: Габриэль объявляет ей Спасителя, а ангелы поклоняются Сыну, который она дает миру. Изучение ангелологии в свете Матери Господа – это собственный взгляд Института Locus Mariologicus.

Источники для углубленного изучения

– Ангелология святого Томаса Аквинского
–Ангелы в Библии (Старый и Новый Заветы)