Серафины: кто такие ангелы-пламенные, упомянутые в Исии?
Серафимы — небесные существа, о которых Священное Писание явно упоминает только один раз: в видении пророка Исаии в Иерусалимском храме (Ис 6, 1-7). Хебрейское название «серафим» (שְׂרָפִים) — это множественное число от слова «сараф» (שָׂרָף), что буквально означает «горящие», «пламенные». Исаия видит их стоящими у престола Божьего, каждый с шестью крыльями, кричащими друг другу три раза «Свят» — что повторяется в литургии сегодня в «Сантусе» Мессы. В последующей богословской традиции, особенно начиная с псевдо-Дионисия Ареопагита, серафимы стали считаться самым высоким из девяти ангелических хоров, самым близким к божественному престолу.
Текст из Исаии 6: единственное видение серафимов
Сцена разворачивается «в год смерти короля Узии» (Ис 6,1), около 740 года до н.э. Пророк видит Господа, сидящего на высоком и величественном престоле, а его мантия наполняет храм. Над Ним стоят серафимы:
שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף.
«Серафимы стояли над Ним. У каждого было шесть крыльев: двумя они закрывали лицо, двумя — ноги, а двумя — летали» (Ис 6,2, буквальный перевод текста масоретского текста).
וְקָרָא זֶה אֶל-זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת מְלֹא כׇל-הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.
«И один кричал другому: Свят, свят, свят — YHWH войск, полнота всей земли — его слава!» (Ис 6,3, буквальный перевод).
При крике, тени дрожат, и храм наполняется дымом. Исаия признает себя «человеком непристойных губ» и получает единственный жест, который Писание приписывает серафимам, кроме хвалы: «К мне полетел один из серафимов, и в руке у него зажженная уголья, которую он взял с алтаря. Он коснулся моих губ и сказал: Вот, это коснулось твоих губ, твои грехи удалены, а твои грехи прощены» (Ис 6,6-7, букв. перевод). Жаркое очищает огнем. Его близость к Богу не закрывает его в себе: он становится министром святости, которую он видит, и из очищения рождалась миссия пророка.
Что означает серафим: жгучие
Слово серафим происходит от корня иврита, означающего «жечь», «пожарить». Следовательно, множественное число серафимы обозначает «жгучие», «пламенные». За пределами Исии 6, Древний Завет использует это же слово для пылающих змей в пустыне (Нум 21,6-8) и летающих змей (Ис 14,29 и 30,6), что побудило экзегетов обсудить образовую основу видения. Однако в Исии 6 серафимы явно являются личными существами: у них есть лицо, ноги, крылья, руки и голос, они говорят, летают и выполняют министерство очищения.
Важно отметить, что Исаия не называет их мал’ах, общим ивритским словом для «посланника» или «ангела», о котором мы говорили в статье о том, что означает ангел на иврите. Серафим описывает способ быть: духовное существо, зажженное близостью к божественному огню. Традиция христианства в этом имени видела символ совершенной любви, пламени, которое горит перед Богом без того, чтобы быть потребленным.
Шесть крыльев объяснены
Самый знаменитый элемент видения — это распределение шести крыльев, которое само текст объясняет. Две крылья закрывают лицо: даже самая высокая из существ не может смотреть прямо на славу Бога, и жест является поклонением и почтением. Две крылья закрывают ноги: в библейской терминологии, жест скрывает существо перед Творцом и признает, что даже жгучее существо — это творение, а не Бог. Две крылья летают: пропорция уже является теологией: в серафимах поклонение предшествует и включает миссию. И весь образ исправляет привычное образное представление. Серафим Исаии — не украшение позднего искусства, не ангел-мальчик с крыльями на алтарных картинах. Это ужасное присутствие, перед которым пророк чувствует себя потерянным, и что Рильке еще интуитивно понимал, написав, что каждый ангел ужасен.
От храма к литургии: Санктус
Тройное «Свят» из Исии 6,3 не осталось в книге пророка. Оно вошло в литургию Церкви и стало Санктусом, аккламацией, открывающей Евхаристию на каждой Мессе. Катехизм Католической Церкви прямо учит:
Тройное «Свят» из Исии 6,3 не осталось в книге пророка. Оно вошло в литургию Церкви и стало Санктусом, аккламацией, открывающей Евхаристию на каждой Мессе. Катехизм Католической Церкви прямо учит:
В своей литургии Церковь объединяется с ангелами в поклонении Троеединому Богу; она призывает к своей помощи (как в молитве “In paradisum deducant te angeli” из Литургии усопших или в “Хоре херувимов” из литургии Византийской церкви), и особенно празднует память некоторых ангелов (КИК 335).Присоединение: глагол решающий. В «Сантусе» церковь не имитирует ангелов из далека, а действительно присоединяется к хвале, которую они никогда не прерывали. Литургия земли — это уже начатая литургия неба, а видимое собрание обнаруживает себя окружённым невидимым собранием. В Директиве о народной благочестности и литургии напоминается, в том же духе, что верующие знают, что ангелы «неустанно хвалят Господа» (Ис 6,1-4, Директива о народной благочестности и литургии, № 214, перевод нашего). Из этого следует, что собственное место серафимов — не древняя космология, которая миновала, а культ, который остаётся: определённый функциональной космической ролью, ангел падает вместе с космологией, определённый литургической функцией, он так же вечен, как и поклонение. Серафины — по сути, литургы, по превосходству храма вселенной.
Серафины в небесной иерархии
На основе имен, данных Писанием, традиция организовала ангелов в хоры. Pseudo-Дионисий Ареопагит в произведении «О небесной иерархии» (V-VI века) поставил серафинов на вершину первой тройки выше чем уралов и трона, схему, которую взяли на себя Святой Григорий Магн и Святой Томма Аквинский, и которая закрепилась в списке девяти хоров ангелов. Логика проста: если имя означает «горящий», то серафин — самый разжжённый духом, любящим Бога, и поэтому самый близкий.
Важно различать уровни. Существование ангелов — это уверенное учение: «Существование духовных существ, не имеющих тела, которые Священное Писание обычно называет ангелами, — это истина веры» (ККК 328). Разделение на девять хоров — это почитаемая теология, а не догма. Сама дионисиевская иерархия должна читаться правильно: не как пирамида власти, а как цепь осветления, в которой высший не господствует над низшим, а освещает его, передавая свет, который он сам получает. В этом контексте серафины — первые зеркала славы, рядом с другими фигурами пророческого видения, такими как загадочные колеса Езекаиля, полные глаз вокруг (Ез 1,18).
Часто задаваемые вопросы
O que são serafins?
Os serafins são criaturas celestes puramente espirituais que aparecem na visão do profeta Isaías (Is 6,1-7), de pé junto ao trono de Deus, com seis asas, clamando «Santo, santo, santo». O Catecismo ensina que os anjos são criaturas pessoais, dotadas de inteligência e vontade (CIC 330). A tradição cristã conta os serafins como o coro angélico mais próximo de Deus.
Onde aparecem os serafins na Bíblia?
Os serafins aparecem explicitamente uma única vez em toda a Bíblia, na visão inaugural de Isaías no templo de Jerusalém (Is 6,1-7). Ali cantam o triplo «Santo» diante do trono de Deus e um deles purifica os lábios do profeta com uma brasa do altar. Nenhum outro livro bíblico volta a nomeá-los como seres celestes.
Qual é o significado da palavra serafim (seraphim)?
Serafim é o plural do hebraico saraph, da raiz que significa «queimar»: os serafins são «os ardentes», «os que queimam». O nome descreve criaturas espirituais abrasadas pela proximidade do fogo divino. A tradição leu nesse nome o símbolo da caridade perfeita, o amor que arde diante de Deus.
Por que os serafins têm seis asas?
O próprio texto de Isaías explica: com duas asas o serafim cobre a face, em reverência diante da glória que nem ele pode fitar, com duas cobre os pés, confessando que é criatura, e com duas voa, pronto para servir (Is 6,2). Quatro asas adoram e duas servem: nos serafins a adoração precede e envolve a missão.
Os serafins são o coro mais alto dos anjos?
Na classificação tradicional dos nove coros, sistematizada pelo Pseudo-Dionísio e retomada por São Gregório Magno e São Tomás, os serafins ocupam o primeiro lugar, acima dos querubins e dos tronos. Essa hierarquia é teologia venerável, não dogma definido. De fé é a existência dos anjos como criaturas espirituais e pessoais (CIC 328).
Хотите изучать ангелологию с академической строгостью?
Этот статью создан на основе материалов библиотеки Locus Mariologicus. Ангелология является одной из дисциплин программы постгражданской подготовки в области мариологии, включающей 360 часов обучения, охватывающих Библию, отцов Церкви и учение Церкви.
Responses