Мария, Иосиф и Иисус в храме: поняли ли они Его слова?

Мария, Иосиф и Иисус в Храме: теология «не поняли» в Лк 2,41-52.

Мария, Иосиф и Иисус в Храме: введение

Эпизод *Мария, Иосиф и Иисус в Храме* (Лк 2, 41-52) является одним из самых насыщенных текстов Евангелия от детства. В этом эпизоде Мария, Иосиф и Иисус в Храме представляют собой решающий момент в жизни Святой Семьи и в постепенном раскрытии личности Иисуса.

I. Текст о Марии, Иосифе и Иисусе в Храме

Люка повествует о ежегодном паломничестве Святой Семьи в Иерусалим на Пасху. В двенадцатилетнем возрасте Иисус остается в Храме. Мария, Иосиф и Иисус в Храме: обнаружив, что Мальчик не следует за ними, они возвращаются и находят Его через три дня в Храме, обсуждающим с учеными и задаваемым им вопросы (Лк 2, 46).

II. Слова Иисуса в Храме

Мария говорит: «*Сын, почему ты так поступил с нами? Твой отец и я, скорбя, искали тебя*» (Лк 2, 48). Иисус отвечает: «*Почему вы искали меня? Не знали ли вы, что мне следует быть в доме моего Отца?*» (Лк 2, 49). Мария, Иосиф и Иисус в Храме сталкиваются с словом, раскрывающим уникальную связь Иисуса с Отцем.

III. Мария, Иосиф и Иисус в Храме: «*не поняли*»

Текст подчеркивает: «*Но они не поняли, что он им говорил*» (Лк 2, 50). Это утверждение имеет глубокое богословское значение. Мария, Иосиф и Иисус в Храме переживают тень веры. Даже Мария, полная благодати, не сразу понимает все слова Сына. Это путь веры.

IV. «*сохраняла все эти слова в своем сердце*»

Но Мария, мать Иисуса в Храме, «*сохраняла все эти слова в своем сердце*» (Лк 2, 51). Как и в Лк 2,19 (symballousa), Мария принимает то, что не понимает, и размышляет. Мария, Иосиф и Иисус в Храме демонстрируют дисциплинарный подход: сравнивать с Писанием, ждать света, оставаться в послушании.

V. Мариология: Мария, Иосиф и Иисус в Храме

Эпизод Мария, Иосиф и Иисус в Храме является связующим звеном между Евангелием от детства и его общественной жизнью. Он подчеркивает истинную человечность Иисуса (Он растет в мудрости, возрасте и благодати), отцовскую заботу Иосифа, а также болезненную материнскую любовь Марии. Мариология интерпретирует этот текст как предвосхищение Страстей, читая в нем Матер Дольную, предвосхищающую Крест. Углубите изучение в документе *Redemptoris Mater* (1987), н. 17-19.Глубже изучите: исследуйте портал Мариология, теологию Марии и библейскую Мариологию на Locus Mariologicus.