Священная неделя: Мария у креста Господня

Мария у креста Господа

В период Великого поста, особенно на его заключительной стадии, взгляд верующих обращается к кресту. И именно рассматривая Голгофу, мы открываем ещё один аспект таинства Девы, которая разделяет жертву Сына также у креста.Это таинство подчёркивает этот особый момент спасения через ряд библейских текстов, представляя два подхода:– созерцание Матери у креста Сына (Иоанна 19, 25-27) и переосмысление этой боли в свете Римлян 8, 31-39: Бог не пощадил своего собственного Сына. Принимая эту логику, мы понимаем веру Церкви всех времён, которая вместе с ежедневными крестами всех своих детей поёт: «В беде я призываю тебя: спаси меня, Господи, и призови скорбящую Марию у креста, Королеву небес и господиню мира».– Джудит 13, 17-20 помогает через образ Иудиты увидеть Марию как ту, кто радикально изменила судьбу народа с «силами», исходящими от Бога.Всё это как дар «мягкости» Господа, который «расширяется над всеми существами», и особенно над Марией, которая «оставалась у креста, твердая в вере, сильная в надежде, горящая любовью».Если теперь обратиться к молитвенному голосу Церкви, то появляется контекст, подчёркивающий явно боль Девы и одновременно её роль в спасительной миссии Сына.Страдание Сына сразу же подчёркивает сострадание Матери. Церковь молится «Мати скорбных у креста», или, точнее, «у креста Сына». Таинственное участие выражается в молитве, часто используя термины «сострадание», «сострадание» и «соратница страданий». Мария фактически представляется как «благожелательная спутница страданий», как «скорбящая Мать» и «Мать боли», как та, кто была «присоединена (к Сыну) в едином мученичестве». Церковь признаёт и созерцает это таинство, поя: «Блаженна ты, Дева Мария, что, не умерев, заслужила пальму мученика под крестом Господа».Участие в страдании Христа делает Марию таинственным и реальным участником спасительной работы Сына.Рассматривая Марию, «соединённую с искупительной страстью Христа», выявляются некоторые элементы:– Мария представляется как новая Ева, которая сопровождает и разделяет жертву нового Адама за искупление человеческого рода.Оба этих аспекта, сострадание Матери и её решающая роль в спасительном плане, подчёркивают новые аспекты образцовой жизни Девы. Её верность в час испытания и участие в плане спасения Отца делают Марию новой моделью для Церкви.

Некоторые выводы

Рассматривая «Матерь у креста Сына», Церковь осознаёт, что вступает в новую школу жизни: так, как Мария направляет жизнь, так и Церковь, созерцая в Деве свою образец невесты, сохраняет невредимой веру в своего Брага, несмотря на угрозы и преследования.Во все времена страсть Сына продолжает проявляться в членах его тела, то есть в Церкви. И, как Мария и с Марией, Церковь молится, чтобы иметь достаточно открытые глаза, чтобы распознавать и служить Христу, страдающему в своих братьях и сестрах, с любящей заботой.Так же, как Мария, Церковь также способна сотрудничать в спасительном плане Отца через верность в час креста. Несение креста каждый день — это продолжение работы Христа, верховного священника, чтобы каждый человек мог всё больше испытывать плоды искупления. Только так возможно полное участие в обновлённом творении, когда все, собранные кровью Христа, достигнут совершенства своей дочерней связи с Христом и Бог станет всем во всём.Присутствие Марии у креста углубляется в энциклике «Redemptoris Mater».Redemptoris Mater от Иоанна Павла II, в котором размышляется о духовном пути Марии и её участии в спасительном мистерии Христа.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.