Слово, которое не возвращается пустым: Ис 55, Рм 8 и парабола семенителя.

В пятнадцатую воскресную неделю Общего времени года А представлены три текста, которые связывают плодородность слова Божьего и надежду на окончательное искупление. Ис 55,10-11 сравнивает божественное слово с дождем и снегом: оно не возвращается в небеса, не орошая землю и не исполняя волю Божью. Ром 8,18-23 описывает всё творение, ждущее освобождения от разложения и искупления детей Божьих. Мт 13,1-23 рассказывает о притче о сеятеле: одно и то же семя падает на разные почвы и даёт разные плоды, от нуля до ста. Все три текста описывают одну и ту же динамику: слово, которое Бог сеет, не бесполезно, но его эффективность зависит от почвы, от готовности сердца человека к преобразованию.

I. Первое чтение: Ис 55,10-11

Пророк Исаия использует сравнение с природой: «Как дождь и снег спускаются с неба и не возвращаются туда, пока не орошают землю и не плодят её, даря семя сеятелю и хлеб для еды, так и слово Мое, исходящее из Моего рта, не вернётся ко Мне безрезультатно, но оно исполнит то, что Я желаю, и совершит дело, которое Я поручил ему» (Ис 55,10-11). Слово Божье имеет внутреннюю эффективность: оно не просто предложение, которое можно игнорировать бесконечно, а сила, действующая в мире. Дождь не спорит с землёй: он её омывает. Слово Божье не рассуждает: оно действует. И как дождь, падающий на разные почвы, даёт разные результаты, эффективность слова не универсальна, но всегда эффективна: что-то преобразуется, где бы только слово Божье достигло.

II. Второе чтение: Ром 8,18-23

Павел включает текущие страдания в эсхатологическую перспективу: «Я считаю, что страдания этого времени не сравнимы с будущей славой, которая будет раскрыта в нас» (Ром 8,18). И расширяет перспективу на всю вселенную: «Создание ждёт с нетерпением откровения детей Божьих» (в.19). Создание не равнодушно к искуплению человека: оно связано с судьбой человечества, подчинено его безрадостности и ждёт освобождения от рабства разложения, чтобы принять участие в славной свободе детей Божьих (в.21). «Мы знаем, что вся творение стонет и страдает до настоящего времени» (в.22). Стон не признак отчаяния: это знак, что что-то новое рождается. Дородные боли не предвещают смерти: они предвещают жизнь. И сами верующие стонут: «Мы же, обладающие Духом в качестве залога, также стонем в глубине души, ожидая усыновления в качестве детей Божьих, искупления нашего тела» (в.23). Полученный при крещении Дух — лишь начало, гарантия полноты, которая ещё не пришла.

III. Евангелие: Mt 13,1-23

Иисус рассказывает притчу о сеятеле: одно и то же семя, брошенное тем же сеятелем, падает на четыре вида почвы. Путь: птицы съедают семя, прежде чем оно прорастет. Каменная почва: семя быстро прорастает, но сохнет из-за отсутствия корней. Почва, усыпанная колючей травой: семя растет, но удушается. Хорошая почва: семя приносит плоды: сто, шестьдесят или тридцать в зависимости от вида. Объяснение, которое Иисус дает своим ученикам, идентифицирует семя как «слово Царства» (в.19) и почвы как типы сердец. Путь — это тот, кто слышит слово, но не понимает его, а злой дух отнимает его. Каменная почва — это тот, кто принимает с радостью, но не имеет корней, и испытание приводит к падению. Почва, усыпанная колючей травой, — это тот, кто позволяет слову быть удушенным заботами мира и соблазном богатства. Хорошая почва — это тот, кто слышит, понимает и приносит плоды. Притча не является фаталистической: почвы не являются фиксированными природами, а скорее состояниями, которые могут быть изменены.

IV. Мария и хорошая почва

Исаия обещал слово, которое не вернется пустым. В Марии слово Божие выполнило свою миссию в полной мере: Слово, которое «было с Богом с самого начала», стало плотью в ее чреве без сопротивления, без задержек, без условий. Мария — это совершенная хорошая почва: та, которая услышала, поняла и принесла плоды стократные. Ангел объявил, Мария спросила с размышлением, и сказала «да». Динамика из Матфея 13 полностью выполняется в ней: это не путь, где семя отнимается ветром, не каменная почва, где семя засыхает от испытаний, не почва, усыпанная колючей травой, где заботы удушают. Это подготовленная почва, вспаханная благодатью, которая принимает слово и дает максимальный плод. Жалобный стон из Римлян 8 отзывается в Марии: она стонала с созданием под крестом, где семя Сына умерло, чтобы принести много плодов. Но она стонала с надеждой, а не с отчаянием, потому что знала, что боль родов предвещает жизнь. Создание, ожидающее освобождения детей Божьих, имеет в Марии свой образец: она, освобожденная от разложения в Ассунции, является знаковым и гарантией космической искупления, которое все еще ожидает создание.