Üçlü ve Meryem: Üçlü Marioloji

Trinitarian ve MeryolojiTrinitare Çerçeve ve Meryoloji:Trinitare, Meryoloji için en kapsamlı teolojik çerçevedir. Meryem, üç kutsal Kişinin benzersiz bir kişisel ilişkisi olan tek varlıktır: Baba’dan annelik verimliliğini, Vahiy’i bedenleştiren Oğlu’nu doğurmuştur ve Yüksek’in Gücü’nü ruhsal bir güç olarak kabul etmiştir. Tam makaleye: Meryoloji bakın.İki Teolojik Yaklaşım:Batı Trinitare teolojisi iki “modalite”ye ayrılır: Latince-Batı modalitesi, ilahi özün, Kişilere öncülük eden bir gerçeklik olarak anlaşılmasıyla başlar ve Yunan-Patristik modalitesi, Kişilerin, tüm düşüncenin referans noktası olarak ele alınmasıyla başlar. İlkincisi, “özelleştirmeler”e yol açar, bir Kişiye diğerlerinin ortak olduğu nitelikler atfedilir. İkincisi, daha kişisel ve ilişkisel bir teolojiyi mümkün kılar. Meryoloji için, Yunan-Patristik modalite daha verimlidir: Kişilere özgü ve değil, Meryem’in her bir kutsal Kişiye olan ilişkilerini kendi şartlarında ele almayı sağlar.Fransız Ruhani Okulu:Kardinal Pierre de Bérulle (1575-1629), zengin bir Trinitare Meryoloji’nin öncüsüdür. Bérulle için, Meryem’in ilahi annelikleri, Babacığın babalıklarını “taklit eder” ve “zamanlı olarak” İlk Kişinin verimliliğine katılır. Devamcıları, Condren, Gibieuf, Olier, Saint Jean Eudes, bu fikirleri geliştirmiştir. Gibieuf şöyle yazmıştır: “Tanrı, her zaman sevgi yoluyla çıkmayı planladığından, önce bir eş ve ona benzer bir yardımcıyı seçti.” Saint Louis Marie Grignion de Montfort, geleneği özetlemektedir: “Tanrı Baba, Meryem’e kendi verimliliğini, bir yaratığın yapabileceği ölçüde, Oğul’u doğurmak için güç verdi.”Sistemli Çerçeveleme:Trinitare Meryoloji, ilahi varlıkla ilgili bir benzetme sunar. Meryem’in “annelik varlığı” benzersiz ve indirilemez bir konuma sahiptir: ne bir evlatlık ilahisi (evlatlıklara özgü) ne de bir hipostatik birlik (Söze özgü) fakat Tanrı’nın “sözkonuşma” yoluyla ona verdiği, Oğlu’nu doğurma yeteneğini içeren kendi ilahi varlığıdır. “Ruhsal annelik” de, Baba’ya ait olan bu ilahi yeteneğin, Meryem aracılığıyla evlatlıklara iletildiği anlamında anlaşılmalıdır. Kutsal Ruh, Meryem’de aktif olarak ikamet eder, inananların kalplerine evlatlık ruhunu yayar.Trinitare-Meryen Başlıklar:Patristik gelenek, Meryem’e, üç Kişilerle olan ilişkilerine işaret eden başlıklar vermiştir: “Baba’nın kızı”, yani Babacığın verimliliğinin ortağı, “Patris’e ortak” (Dionysius Cartusian). “Oğul’un Annesi”, Meryoloji’nin temel ve en kesin başlığı, tüm Meryoloji’nin temeli. “Ruhun Gelin”, modern teolojide, Üçüncü Kişinin, Meryem’in “virginal kavraması”nda yaratıcı gücünü gösteren başlığına işaret eder. Günümüz teolojik düşüncesi, bu başlıkları dikkatli bir şekilde kullanmaya, gerçek ilişkileri isimlendirmeye ve isimlendirmelerin öznel niteliklerinden kaçınmaya vurgu yapmaktadır.Trinitare-Meryen Ruhani Yaşam:Apostolik Teşviki, …Marialis Cultus (Paul VI, 1974) dokunuşunda, yenilenen marian ibadetin temel özelliği olarak Üçlü Tanrı’ya dair bir notun vurgulanması önerilir: “Öncelikle, Virjin Maria’ya yönelik ibadetlerin, Üçlü Tanrı ve Mesiholoji açısından açıkça ifade edilmesi gerekir” (n. 25). Aynı belge, marian ibadette Kutsal Ruh’un kişiliğine ve işine uygun bir şekilde vurgu yapılmasını teşvik eder (n. 26). Üç Kişilikli Tanrı’nın Maria’daki varlığı, Baba’nın verimliliğine katılım, Oğlu’na karşı annelik ve Kutsal Ruh’un aktif konaklaması, derin bir contemplatif ve eklesiyal marian ruhanilığın temelini oluşturur.Derinleştirilmiş Çalışmalar: Marioloji, Mariana Teoloji, Tanrı’nın Annesi ve Mariana Yüksek Lisansı hakkında araştırın.Kilise Öğretisi> Beata Virgo Maria ab aeterno a Patre electa, Spiritu Sancto obumbrata ut Filium conciperet: tota eius vita ad Trinitatem refertur et in ea comprehenditur. > > Vatikan II Konsili, Dogmatik Deklarasyon *Lumen Gentium*, n. 56Türkçe Çeviri: Sevgili Virjin Maria, Baba tarafından ebeden seçilmiş, Doğurmak için Kutsal Ruh tarafından gölgelendirilmiştir; O’nun hayatı Üçlü’ye atıfta bulunur ve O’nda kapsanır.> Filia electissima Patris et sacrarium Spiritus Sancti, dono sublimis gratiae prae ceteris creaturis, Filium Dei carne induit. > > Vatikan II Konsili, Dogmatik Deklarasyon *Lumen Gentium*, n. 53Türkçe Çeviri: Baba’nın en sevgili kızı ve Kutsal Ruh’un kutsal hazinesi, diğer yaratılışlardan üstün bir lütuf hediyesi olarak, Tanrı’nın Oğlu’nu ete büründürür.