Божа материнство Марії (1 січня)

Aspecto Histórico
На восьмий день Різдва, а саме 1 січня, коли починається цивільний рік, оновлений “Новий Римський Місал” святкує свято Блаженішої Діви Марії, Матері Божої, таким чином відроджуючи давню традицію як Східної, так і Західної Церкви.

Церква вже шанувала Пресвяту Діву Марію і зверталася до Ньї як до Матері Божої ще до Ефеського собору (431). Культ і народне поклоніння християнському народові пояснюються її становищем як Матері Господа Ісуса. Цей привілей є фундаментальним у особі Марії.
У літургії, з давніх часів Діва Марія відзначалася титулом Мати Божа, навіть без особливого дня для цієї церемонії. Розглянемо те, що вираз “Благословенна Діва Марія, Мати Божа” присутній у “Каноні” Меси щонайменше з IV століття і, отже, пам’ять про Матір Господа завжди відзначалася в найважливіший момент євхаристійного богослуження.
Усяка свята або святкування Марії підкреслювали цю унікальну привілей Мадонни: народження в плоті Сина Отця Вічного. Тому спочатку мало хто турбувався про те, щоб присвятити окремий день Діві Марії як Матір Божій.
Profundizando a Mariologia
Оголошення догматичного визначення Марії як «Теотокос» (Мати Божа) на Ефеському соборі (431 рік) розглядається в Апостольській екскурзії «Marialis Cultus» Павла VI, яка обґрунтовує святкування 1 січня у найдавнішій літургічній традиції.
Ресурси для академічної роботи:
– Досліджуйте маріологію та маріанську теологію в Інституті Локус Маріологус.
– Розгляньте післядипломну освіту з маріології для отримання високоякісної академічної підготовки.
Постградусна програма з мариології
Хочете поглибити свою підготовку в галузі мариології? Дізнайтеся про постградусну програму з мариології від Locus Mariologicus – академічну освіту, що поєднує теологічну ретельність, духовне життя та живу традицію Церкви.
Бажаєте серйозно вивчати маріологію?
Ця стаття народжується з праць бібліотеки Locus Mariologicus. Післядипломна програма з маріології веде до тих самих джерел з академічним супроводом: Писання, Отці Церкви і Магістеріум, від першого догмату до сучасних питань.
Responses