Епітафія про Абера і Марію: найдавніший епіграфічний свідчення про Марію
Абецій з Єрітполіса, єпископ Фригії римської у другій половині II століття, займає особливе місце в історії маріанського свідчення. Його Епітафія, епіграфічна напис на грецькій мові, виявлена у 1883 році та збережена зараз у Ватиканських музеях, є найдавнішим відомим епіграфічним документом, який явно пов’язує фігуру Діви з таємницею Втілення. Його цінність ще більша, оскільки свідчення не літературне, а кам’яне: це слова, вирізьблені на камені єпископом-християнином з Азії Малеї наприкінці II століття, призначені, щоб пережити смерть.
I. Епітафія Аберція та її історична унікальність
Епітафія Аберція була виявлена в 1883 році під час розкопок у Єрвіполі, Фригія, що зараз знаходиться в Туреччині. Три роки по тому, у 1886 році, кам’яна плита з написом була подарована Папі Ліону XIII та розміщена у Ватиканських музеях, де вона залишається однією з найцінніших пам’яток античності. Напис, складений грецькою мовою, насичений символічною та зашифрованою мовою, був створений самим Аберцією перед смертю, приблизно у 180-190 роках н.е., перетворюючись на духовний заповіт, викарбуваний на камені.Унікальність Епітафії Аберція полягає в тому, що її автор не використовував прямої та відкритої мови, характерної для літературних текстів того часу. У період постійних переслідувань криптична та символічна мова служила кодом для визнання: лише обізнані віруючі могли розшифрувати повний сенс зображених образів. Тому кам’яна плита Аберція не є простим біографічним епітафієм, а скоріше збіркою християнської віри, в якій фігура Діви Марії займає структурно важливе місце.II. «Чиста Діва» в епітафії: мариологічний центр напису Аберція
Центральний елемент Епітафії Аберція для історії мариології — опис «чистої Діви», яка ловить рибу з джерела та пропонує її друзям як вічне харчування. Португальський переклад тексту стверджує: «Віра давала мені як їжу рибу з джерела, дуже велику та чисту, яку чиста Діва зловила і поділилася з друзями, щоб вони їли її вічно». Використання терміну «чиста Діва» є чіткою посиланням на Марію, матір Господа, в контексті критології та мариології другого століття.Двоєзначне визначення «чиста Діва» — не просто риторична фігура. Слово «Діва» вказує на стан первісної цілісності, відсутність будь-якого людського контакту, який міг би поставити під сумнів її божественне походження. Прикметник «чиста» додає моральний і духовний вимір: чистота Аберція приписується Марії не лише в анатомічному, але й в онтологічному сенсі, відповідно до божественного вибору, який передує та формує її. Ця, здавалося б, незначна відмінність передбачає категорії, які пізніше будуть уточнені в доктрині Непорочного Зачаття в теологічній рефлексії.III. Іхтис і роль Марії в втіленні згідно з Аберцією
Зображення риби на Епітафії Аберція має глибоке значення. Іхтис (ІХΘΥС) — грецьке слово, що означає «риба», також є акронімом для фрази «Ісус Христос, Син Божий, Спаситель». У контексті напису Аберція ця риба символізує роль Марії в втіленні. Чиста Діва, яка ловить рибу з джерела, представляє Марію, яка, згідно з вірою Аберція, бере участь у божественному акті створення та втілення, пропонуючи вічне спасіння через Ісуса Христа.не є декоративним елементом, а високоденним теологічним акронімом. Грецьке слово ichthys (риба) у формі перехресного слова стиснуто до формули христології: Ієсус Христос Θεού Υιός Σωτήρ, Ісус Христос, Син Божий, Спаситель. Риба, отже, є самим Христом. І саме цей Христос «чиста діва» ловить, тобто приймає в свою плоть за дії Святого Духа.Метафора лову риби є теологічно точною. Ловити означає йти назустріч чомусь, що існує у водному елементі, тобто в вічному божественному існуванні, і виводити його на поверхню, до людської та історичної виміри. Аберцій описує таємницю втілення з надзвичайною ефективністю: Діва не створює Сина Божого, а приймає його, отримує з джерела і робить свою плоть засобом, за допомогою якого Спаситель стає доступним для людей.
IV. Євхаристична та еклесіальна виміри напису аберція
Епітафія Аберція не вичерпує свій мариологічний зміст лише у ствердженні про чистоту Діви Марії. Напис продовжується зображенням евхаристичного характеру: Діва роздає рибу, яку вона зловила, своїм друзям Христа, щоб вони їли її вічно. Це тривале розповсюдження в часі вказує на функцію Марії в сакраментальній економіці Церкви: вона не лише втілює Сина Божого один раз в історії, але продовжує бути посередницею його присутності серед вірних, відповідно до того, що маріологічна традиція православ’я назве універсальною духовною материнством.
Напис додає, що є чудове вино, яке дають змішане з хлібом, зображення, що безпосередньо стосується Євхаристії, відсвяткованої в перших християнських громадах Малої Азії. Для Аберція, Марія, риба та євхаристичний бенкет утворюють нерозривний комплекс: втілення, здійснене чистою Дівою, є сакраментальним фундаментом всього християнського життя.
V. Мариологічний спадок епітафії аберція
Епітафія Аберціяпредставляє точку злиття різних течій первісної Маріології. “Чиста Діва”, яка ловить ІХТИС, об’єднує в собі визнання недоторканої материнства, посередництва в втіленні та участі у євхаристичному бенкеті. Все це стиснуто в лаконічну епіграфічну пам’ятку, написану близько 180-190 р. н. е. єпископом з Азії Малої, мовою, яку могли розшифрувати лише ініціовані.
Той факт, що документ є епіграфічним, а не літературним, має значну історичну цінність. Література може бути скопійована, вставлена або передана з варіаціями. Камінь не бреше: те, що Аберцій викарбував на своїй пам’ятці, відображає його віру в момент створення. Епітафія Аберція свідчить, що визнання недоторканої материнства Марії як умови втілення Сина Божого не є пізньою теологічною розробкою, а переконанням віри християнських громад Азії Малої наприкінці другого століття. Порівняйте. Лумен Гентіум, н. 55: “Ці пророцтва Старого Завіту були в ній виконані“. Дослідження патристичної Маріології входить до програми Пост-градусної програми з Маріології на Locus Mariologicus.
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus – академічну підготовку, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.Хочете серйозно вивчити мариологію?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Магістратура з мариології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Магістерій, від першого догмату до сучасних питань.
Responses