Леонардо да Вінчі та Діва Марія, вагітна надією

У Галереї Уффіці, у Флоренції, є малюнок, приписаний майстру Леонардо, який зображує жіночу голову з очевидними подібностями до картини “Діва з кам’яним скелем”, настільки, що її можна вважати ескізом.

Порівнюючи з “Дівою Беноїс”, у цій композиції є більша відстань між фігурами та фоном, а також менш розмите світло і тінь, які особливо виразні на обличчях, створюючи враження тривимірності та майже матеріальності форм. Погляд дитини, спрямований за межі картини, звертає увагу глядача всередину зображення та встановлює безпосередній зв’язок з священним зображенням.

25 квітня 1483 року панель “Діва з кам’яним скелем” була замовлена Леонардо та братами Преді з Братства Концепції. Картина, яка зараз знаходиться у Луврі, зображує Діву Марію з Ісусом, Йоанном Хрестителем і ангелом у печері, оточеній тінню та світлом заходу сонця.

У Мілані Леонардо знайшов велику картину, що була в процесі створення: від куполів Капели Портінарі до фресок Банку Медічі перед ним були високі твори Фоппи та пейзажі Бергоньона, які протиставляли пластичному принципу тосканців і суворому ритму Флоренції перспективу, світло, простір Ломбардії.

Ця картина стикалася з проблемами освітлення, тіней, віддалених просторів та атмосфери. Багато малюнків, як правдивих, так і розкиданих по його записах, свідчать, що Леонардо дотримувався безпосереднього спостереження, а також своїх мрій, з його точним, легким, яскравим і досконалим відтворенням форм, світла, тіней та рухів серця.

Його фігури ґрунтуються на тому, що можна визначити як ідеалізовану конкретність. “Вірна Марії”, підписана Леонардо, була придбана французами через таємні та конфіденційні переговори з францисканськими ченцями і замінена в церкві майже ідентичною картиною, намальованою Амброгіо де Преді за допомогою самого Леонардо.

Обидні панелі суттєво змінюють традиційний образ Непорочного Зачаття з музичними ангелами, місяцем під ногами та короною зірок. Тут гармонія походить в першу чергу від тих природних елементів, яким художник надав таку сильну увагу, і які глибоко синхронізовані з людськими фігурами. Остання мета маріології — божественне материнство.

# ВисновокУ цьому творі Леонардо да Вінчі демонструє епіфанію трансформації, яку він передає через миті найвищої напруженості, але водночас досконалості. Ці моменти зупинені на межі зникнення, коли час змінює їх, і вони сприймаються як гармонійні, але водночас розбиті відчуттям неперевершеності.Леонардо висловлює свою дивовижну наукову думку про живопис, де присутній весь ідеал досконалості Відродження, але також його крихкість. Він визнає, що краса є тимчасовою і постійно змінюється з плином часу, подібно до того, як річки змінюють ландшафт або природа створює нові форми життя.У його картинах відчутна чутливість до нескінченної різноманітності, яку час вносить у реальність. І саме в цій піднесеній перспективі, де все ніби балансує на межі зникнення, ми особливо сприймаємо ефемерність виразів облич, незавершеність пейзажів, дослідження тіней та інтерес до жестів і настроїв, які здаються майже розмитими.

—Так само, як його пристрасть до світла сутінків, блакитних фонових відтінків і моментів, коли атмосфера стає більш невизначеною та ефемерною, і ми відчуваємо неперевершену красу світу та тимчасову якість радості, яку ми отримуємо від неї: ніби, зосереджуючись на досконалості миті, що розривається, він хотів би зберегти її від хижацтва часу, цього швидкоплинного хижака людських речей, який незабаром розчинить її.—Леонардо — чоловік віри, у тій типовій для тосканського XV століття формі, безумовно, відмінній від католицизму, присвяченого Реформі Католицької Церкви, але він — дослідник божественного таємниці та її прояву в людській історії.—У картині “Анунціація” Леонардо помістив Діву Марію на межі тіні, торкаючись її бічною променем світла, що йде з глибини і освітлює її обличчя разом з атмосферою, яка її оточує. Іншими словами, він зблизив її з природою, з ранковим вітром, з світанковим світлом, але також відштовхнув її від неї та підняв над нею своєю благодаттю. Почуття природи, те, що змушує нас відчувати ритм нашого життя в унісон з ритмом космосу, пов’язує нас з Богом, відкриває нам слухання, дозволяє торкнутися ран Христового.—Леонардо зображує Анунціацію в кутку палацового саду епохи Відродження, але на атріумі. Діва Марія в скелі, відкрита для світу; Діва з каменями та Діва Літта — у сонячному пейзажі. Ці великі та яскраві сцени свідчать, що диво втілення включає не лише Марію, а й усю створення. Яскраве світанкове світло пом’якшує контури фігур, роблячи Дів, зображених Леонардо, вагітними надією.