Пропозиція та страждання разом з Марією

Принесення Богу обраних жертв у жертвенному чині або для спокути гріхів є спільним для всіх релігій. У Ізраїлі був і залишається урочистий великий день спокути, коли кров жертв, принесених у жертву, використовувалася для спокути гріхів народу та очищення священних місць і речей.

Дух Святий швидко навчив Ізраїль, що приємна Богу жертва та жертва, більше ніж кров тварин, — це серце людини: «Зламлене серце — жертва Богу. Зламлене і покірне серце Ти, Боже, не відкинеш» (Псалом 51,17).

Азарія в печі в Вавилоні молився: «Нехай нас приймуть з покірним серцем і змиренним духом, як жертви ягнят і корів, як тисячі жирних ягнят. Нехай буде наша жертва сьогодні приємною для Тебе і прийнятною» (Дії 3,38-39). Тому Син Божий, увійшовши в світ, приймаючи слова псалму, каже Батькові: «Ти не бажав ні жертв, ні дарів, Ти підготував мені тіло. Жертв і гріхів Твої не сподобалися. Тоді я сказав: Ось я… щоб виконати волю Твою» (Габ 10,5-7).

Тому Батько, у своїй милосердній любові, послав у світ Свого Сина як «спокуту за наші гріхи. І не тільки за наші, але й за гріхи всього світу» (1 Івана 2,2. 4,10). Таким чином, «вся життя Христа — це жертва Батькові» (Катехизм Католицької Церкви).н. 606, у покорі до Його волі. Безкоштовна пропозиція, яка призвела Його добровільно віддати своє життя за всіх, і від цієї добровільної віддачі Себе Отцю, Євхаристія є вічною пам’яткою.Марія та пропозиція БогуПропозиція передбачає, що хтось має щось від себе запропонувати, не пропонують речей, які не належать вам. А тепер, ми пропонуємо те, що отримали від Бога, як щось своє. Першим фундаментальним даром, який Він нам дав, є життя. Життя належить нам у тій мірі, в якій Він дав його нам, зберігаючи за собою божественне право власності.Тому всі ми повинні віддавати звіт перед Ним про те, як ми живемо або витрачаємо його. Марія, вся красива і чиста, без будь-якої плями гріха, і наповнена благодаттю Святого Духа з першого моменту її концепції, гідна того, щоб запропонувати себе Богу як приємна жертва, оскільки вона запропонувала себе дітиною Богу з перших ударів її існування, щоб бути повністю і виключно Його, відповідно до Його божественних намірів.Життя, молитва, полум’я любові, навіть у простоті її повсякденного життя, піднялися на трон Бога і притягнули до землі Спасителя-Сина. Але коли Він оживив у своїх безгрішних тілесних формах і найчистішій крові Слово, яке спустилося до неї і стало плоттю її за дією Святого Духа, Марія стала першою і неперевершеною пропозиторкою, Отцю, втіленого Сина, вічного Сина Отця, народженого від неї тимчасово за допомогою Духа Святого. Але з якою дівочою тремтливістю любові, з якою глибиною незрівнянної поклоніння, з якою сміливістю батьківської відваги, щоб отримати над світом дар світла і життя в Христі, вона стала живим проповідником Спасителя для світу, який має бути врятований!Дівчина-пропозиція не тільки в момент представлення Ісуса в храмі, але в кожну мить довгих років, проведених з Ним, вона пропонувала Його, разом з собою, до Отця, у ритмі її дівочого серця, пропонуючи Його. Разом з Ним, скромно, вона також пропонувала себе Отцю, аж до великої пропозиції на хресті, де, щоб виконати божественну волю, вона об’єднала все своє єство з кривавою пропозицією Спасителя-Сина. І вона продовжує пропонувати Його, через всіх, приховано і присутній на кожному вівтарі землі.Ми як Марія і з МарієюПропозиція спочатку собі, “як” Марія і “з” Марією, спочатку просячи бути очищеними від багатьох плям, які забруднюють нас, щоб стати чистою пропозицією для Бога, в Дусі Святому, як ми просимо в третьому Євхаристичному молитовнику: «Нехай Святий Дух зробить нас безперервним жертвопринесенням для Тебе».Бо особливо під час євхаристійного богослужіння, всі, священики і вірні, покликані дякувати Богу і пропонувати не тільки безгрішну хлібину, але і себе Богу, як Sacrosanctum Concilium.

48). Фактично, усі, відповідно до різноманітності домашнього середовища, освячені Духом Святим у священство найвищого Бога для спасіння світу.

Після сну ночі, коли відкриваємо очі на новий день, ми повинні наслідувати птахів, які в повних легенях співають хвалу своєму Створителю, і благословляють Його своїми польотами та гармонійними співами. Подяка, яка негайно перетворюється на дарунок новому дню Тому, Хто його дарує.

Бо кожен день життя — це дарунок, і кожен новий день — новий дарунок, який додається до безперервного ланцюга дарунків, які Господь дарує нам. Кожна мати вчить свого сина дякувати тому, хто дарує подарунок. Так само Марія вчить нас починати наш день, повертаючи вдячну пам’ять до Даря всіх дарів і пропонуючи в її материнські руки всі дії, які складатимуть тканину дня, що відкривається.

Церква також вчить нас підтверджувати нашу подяку актом віри, надії та любові. Але, щоб краще дякувати Господу та пропонувати йому менш грішно наш день і день усіх людей на землі, яких Він любить, так приємно та доречно перед Богом, що ми покладаємо все та всіх у серце благословенної Матері, і з її материнськими почуттями даруємо Дарям дарунок, який Він нам робить.

Тож ми можемо почати день таким актом пропозиції:

«Отче, що єсся на небесах, через Ісуса Христа, Твого Сина, у Дусі Святому, я тобі поклоняюся, люблю та дякую за дар цього нового дня. У чистих руках нашої Матері, нашої Мати, я пропоную тобі наші наміри, дії, страждання, мої та всіх Твоїх дітей на землі. Зроби, щоб вони були відповідно до Твоїх бажань, для слави Твого імені, для спасіння світу. Амінь»

Під час дня

Під час дня не буде браку можливостей запропонувати, дії, які ми виконуємо відповідно до волі Бога та кожний за своїм становищем і ситуацією, в якій він щодня закликає нас бути. І пропонувати особливо ті неприємні речі, які нас турбують, чи то в тілі, чи в серці, чи в людських стосунках. І пропонувати їх не лише за себе, але й за всіх, починаючи від найдорожчих і найближчих до нас, щоб розширити горизонт до багатьох інших братів і сестер у світі, які разом з нами складають людську родину.

Так нас закликає зробити Папа Бенедикт XVI у своїй енцикліці про християнську надію.

Пропозиція страждань і добрих справ

У цьому контексті об’єктивному значенні ми можемо також включити пропозицію страждань і добрих справ багатьох інших наших братів і сестер, я з захопленням думаю про лікаря, який біля ліжка хворих діє не лише як лікар, а й як священик, і таким чином стає, разом з Марією в Церкві, пропозиторами Христа, який все ще страждає в її членах.

Збирати всі добрі справи, які люди виражають щодня, знаючи, що пасхальний таємниця Христа досягає кожного чоловіка, і що жодна добра справа не народжується лише від людини, якщо спочатку не натхненна Богом. Немає такого чоловіка в світі, який був би настільки поганим, настільки зануреним у темряву зла, що в ньому не залишилося б принаймні відбитків божественної світла, яке створило нас за своєю подобою.

Збирати все, як сказав Ісус апостолам після дивовижного помноження хліба: «Збирайте залишки, щоб нічого не загубилося» (Ів. 6,12), і робити з цього кошики, щоб представити Господу через руки Матері всіх людей.

Пропозиція Ісуса з Марією Отцю

Якщо перед Богом, який любить нас як Отець безмежної милості, навіть найменша дарована нами дія має таку цінність, то яка цінність не матиме пропозиція, яку зробив Його Син протягом усього свого життя на землі до найвищого жертовного акту на хресті, і яку Він залишив як пам’ять і дар для своєї Церкви?

Пропозиція Ісуса в евхаристійному жертві, пропозиція Ісуса, присутнього як жертва на кожному вівтарі і в кожному святилищі на землі! Тепер саме з Марією ми повинні здійснювати пропозицію Сина Божого Отцю. Адже цей Син є її. Вона може і повинна безперервно пропонувати Його Отцю за всіх, бо за всіх вона Його прийняла, коли зійшов з неба, і пропонувала з першого моменту свого зачаття до моменту, коли помер, обіймаючи Його в своїх руках, щоб віддати світу в крові, пролитій і сльозах Матері, ціну примирення і прощення.

Таким чином, проходячи повз церкву або святе місце, де Він дійсно присутній у вівтарі, кожен повинен звикнути поклонятися Його прихованій присутності і, майже продовжуючи євхаристійне святкування, пропонувати Його з Марією Отцю за спасіння всіх.

Страждати з Марією
Цінність кожного страждання

Якщо кожна з наших дій, натхненна Святим Духом, що живе в нас з моменту хрещення, має цінність для пропозиції в Христі Отцю за всіх, то страждання має свою особливу цінність.

Насправді, Ісус відкупив світ своєю стражданням і смертю, а Діва стала його щедрим співучасником у справі спасіння. Кожне страждання, фізичне, моральне, духовне, увійшло в світ через гріх. Тому Син Божий, Агнець, що бере гріх світу, став Людською Страждальною, описаною Ісаєю (Іс 52-53), на якому Бог поклав гріх і страждання людства.Отже, у Ньому та Його добровільній пристрасті та смерті кожна страждання була викуплена та стала участі в Його викупній пристрасті. Таким чином, “Євангелій Страждання”, що охоплює землю, створює таємничі зв’язки з тим, Хто Бог зробив “гріхом” за всіх, щоб дарувати всім милосердя. “Бо було необхідним, щоб Бог, через якого та для кого існує все, той, Хто веде багатьох до слави, став досконалим через страждання, провідником, що веде до спасіння” (Гб 2,10).Жінка СтражданьМері — Жінка Страждань: мовчазна, глибока, іноді розриваюча страждання, як у зникненні Ісуса в храмі та у Його святковій суботі, завершена в послуху волі Отця з Христом, об’єднана з Його людським та божественним стражданням, відображенням Його непередаваних страждань, співчуття з Його стражданнями: завжди прийнята з любові до нас.Біля покритого хрестом Сина “вона стояла, співстраждала з Ним гірко” (Лумен Гентіум, 58). Її життя на землі, принаймні з дня Презентації Ісуса в храмі, було безперервним мучеництвом, не тіла, а серця та духу: “і меч пронизав її душу” (Лк 2,35).Як навчав нас Святий Іван Павло II:> “Ніхто не пережив, як Матір Покритого, таємницю хреста, шокуюче з’єднання трансцендентної божественної справедливості з любов’ю… Ніхто, як вона, Марія, не прийняла в серці цю таємницю: цей дійсно божественний аспект викуплення, що здійснилося на Кальварії смертю Сина, разом із жертвою її серця матері, разом із її остаточним “фіат”.Dives in misericordia, н. 9Ми з Марією і як Марія«Щодо мене, не хвалюся, окрім як хрестом нашого Господа Ісуса Христа» (Гал 6, 14), — говорив святий Павло, додаючи: «тепер я радію в стражданнях, які я терплю за вас, і доповнюю, що бракує страждань Христа в моєму тілі, на користь його тіла, що є Церква» (Кол 1, 24). Не легко прийняти страждання, чи то фізичне, чи душевне: «одна річ — говорити, інша — страждати».Але саме Господь і Його болісна Матір надають «зміст» стражданням, які в будь-якому випадку залишаються таємницею і відкриваються кожному по-своєму, іноді унікально. Ми повинні міцно тримати в розумі, що нічого не відбувається без Божого провидіння, і що кожне страждання, об’єднуючи нас таємниче з Христом, має глибокий сенс і робить нас учасниками з Ним і в Ньому в спасінні людства.Як Марія, багато святих прийняли навіть найжахливіші страждання, щоб співпрацювати з задумом Батька, який бажає порятунку всіх у крові Сина, і наслідувати Його страждання: «Христос страждав за вас, залишаючи вам приклад, щоб ви йшли за Його слідами» (1 Пет 2, 21). Страждати за інших, наслідуючи Ісуса і Діву Марію, — це знак надії та заохочення для того, щоб, слухняно і мовчки, як Марія, ми приймали болі, які готує нам Божа воля, аж до найглибшої страждання смерті. «Отче, якщо можливо, відведи від мене цей чашу! Але не як я хочу, так як Ти хочеш!» (Мат 26, 39).Знаючи, що вірний не втрачає нічого, що страждання не марні, а що з ними ми можемо здійснити найдійснішу жертву за таку велику кількість людей, відомих чи невідомих, і співпрацювати з Марією у спасінні світу.Слова Папи Бенедикта XVI в енцикліці «Spe salvi»: (н. 39), ми заспокоюємося:> «Страждати разом з іншими, заради інших… Бог дав людині таку цінність, що сам став людиною, щоб страждати разом з людиною в реальному сенсі, в тілі та крові, як це показано в розповіді про Страсті Ісуса. З того часу в кожному людському стражданні присутня хтось, хто поділяє це страждання та терпіння. З того часу в кожному стражданні розливається зцілення, зцілення люблячої участі Бога, і таким чином народжується зірка надії».І сам Ісус, підтверджуючи після воскресіння віру учнів з Емаусу, говорить про себе: «Чи не було необхідно, щоб Христос постраждав у цьому, щоб увійти в свою славу? І починаючи від Мойсея та всіх пророків, він пояснив їм, що стосується Його, усе, що написано в Законі» (Лк 24, 26-27).Глибокий відгук на вимір жертовного дару та страждання з Марією знаходимо в енцикліці Івана Павла II «Redemptoris Mater», де Марія зображена як супутниця на шляху до хреста.Глибше вивчення: досліджуйте Мариологію, Теологію маріану, Марійські появи та Пост-градуацію з мариології.

Постградусна підготовка в мариології

Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про післядипломну програму з мариології у Locus Mariologicus – академічну підготовку, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.

Записатися до списку очікування →

Хочете серйозно вивчити мариологію?

Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Спеціалізація з маріології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Учительський уряд, від першого догмату до сучасних питань.

Дізнайтеся про спеціалізацію з маріології