Offrir et souffrir avec Marie
Offrir à Dieu avec Marie
Offrir à Dieu, dont nous recevons tout, est l’acte primordial de l’histoire humaine et de la vie. Offrir-lui les premier fruits est un reconnaissance de sa souveraineté sur la création, dans toutes les religions. En Israël, cela était rappelé par le tableau de la proposition des pains au temple et l’offre des premier fruits des récoltes ainsi que des premiers-nés humains et animaux.
Offrir à Dieu des victimes choisies en sacrifice d’honneur ou pour l’expiation des péchés est tout aussi commun à toutes les religions. En Israël, il existait et existe encore un jour solennel d’expiation, au cours duquel, avec le sang des victimes offertes, les péchés du peuple étaient expiés et les lieux et objets sacrés purifiés. Bien que, comme l’affirme la Lettre aux Hébreux, «il est impossible que le sang de taures et de chèvres efface les péchés» (Hébreux 10,4).
L’Esprit Saint enseigna rapidement à Israël que l’offre et le sacrifice agréables à Dieu, plus que le sang d’animaux, est le cœur de l’homme : «un esprit brisé est un sacrifice acceptable à Dieu. Un cœur brisé et contrit, tu, ô Dieu, ne dédaigneras pas» (Psaume 51,17).
Azarias, dans la fournace de Babylone, prie : «que nous soyons reçus avec un cœur contrit et un esprit humble, comme des holocautes de brebis et de taures, comme une myriade de jeunes agneaux gras. Que notre sacrifice d’aujourd’hui soit agréable à toi et que tu l’acceptes» (Daniel 3,38-39). C’est pourquoi, le Fils Unique, en entrant dans le monde, s’appropriant les paroles du psaume, dit au Père : «Tu n’as pas voulu ni sacrifice ni offrande, tu m’as préparé un corps. Tu n’as pas pris plaisir aux holocautes ni aux sacrifices pour le péché. Alors j’ai dit : Voici, je viens… pour faire, ô Dieu, ta volonté» (Hébreux 10,5-7).
C’est pourquoi le Père, dans son amour miséricordieux, a envoyé dans le monde son Fils comme «propiciation pour nos péchés. Et non seulement pour nos péchés, mais aussi pour ceux de tout le monde» (1 Jean 2,2. 4,10). Ainsi, «toute la vie de Christ est une offre au Père» (Catéchisme de l’Église Catholique
, n. 606), en obéissance à sa volonté. Offrande libre qui l’a conduit à se donner volontairement sur la croix pour la vie de tous et de cette offrande volontaire d’elle-même au Père, l’Eucharistie est le mémorial perpétuel.Marie et l’offrande à Dieu
Offrir implique qu’on ait quelque chose de sien à offrir, on ne propose pas des choses qui ne nous appartiennent pas. Or, nous offrons ce que nous recevons de Dieu comme si c’était nôtre. Le premier don fondamental qu’Il nous a donné est la vie. La vie est nôtre dans la mesure où Il nous l’a donnée pour être nôtre, se réservant toutefois le droit divin de propriété.
C’est pourquoi, nous devons tous rendre compte à Dieu de la manière dont nous la vivons ou l’avons vécue. Marie, toute belle et pure, sans tache de péché, et remplie de la grâce du Saint-Esprit dès le premier instant de sa conception, digne donc de se présenter à Dieu comme une offrande agréable à lui, s’est offerte vierge à Dieu dès les premiers battements de son existence, pour être entièrement et uniquement sienne, conformément à ses desseins divins.
Vie, prière, flammes d’amour, même dans la simplicité de sa vie quotidienne, ont monté au trône de Dieu et attiré sur la terre le Fils Rédempteur. Mais lorsqu’Il a revêtu de ses chairs immaculées et de son sang purifié la Parole qui est descendue jusqu’à elle et s’est fait chair d’elle par l’action du Saint-Esprit, Marie est devenue la première et inégalable offrante, au Père, du Fils incarné, Fils éternel du Père, né temporellement d’elle par l’action du Saint-Esprit. Mais avec quelle tendre hésitation d’amour, avec quelle profonde adoration inégalable, avec quelle audace filiale pour obtenir sur le monde tout don de lumière et de vie, en Christ, elle est devenue un offrande vivante du Sauveur pour le monde à sauver !
Vierge offrante non seulement au moment de la présentation de Jésus au Temple, mais à chaque instant des longues années passées avec Lui, au rythme de son cœur vierge, elle Le offrait. Avec Lui, humble, elle offrait également elle-même au Père, jusqu’à l’Offrande cruelle du Calvaire, où, pour accomplir la volonté divine, elle a uni toute son être à l’Offrande du Fils Rédempteur. Et elle continue de l’offrir, pour tous, caché et présent sur chaque autel de la terre.
Nous comme Marie et avec Marie
Offrir d’abord à nous-mêmes, “comme” Marie et “avec” Marie, en demandant d’abord être purifiés des nombreuses taches qui nous salissent, pour devenir une offrande pure, agréable à Dieu, dans l’Esprit Saint, comme nous l’invocons dans la troisième prière eucharistique : « Que l’Esprit Saint fasse de nous un sacrifice perpétuel agréable à toi ».
Car, surtout pendant la célébration eucharistique, tous, ministres et fidèles, sont appelés à remercier Dieu et à offrir non seulement l’hostie immaculée, mais également eux-mêmes à Dieu (Sacrosanctum Concilium).
48). De fait, tous, selon la diversité du don, sont consacrés par l’Esprit comme prêtres du Dieu Très-Haut pour le salut du monde.
Offrir la journée
Après le sommeil de la nuit, lorsque l’on ouvre les yeux vers le nouveau jour, nous devrions imiter les oiseaux qui chantent à pleins poumons les louanges de leur Créateur, et le bénissent de leurs vols et de leurs chants harmonieux. Une gratitude qui se transforme immédiatement en offrande, l’offrande de la nouvelle journée à Celui qui nous la donne.
Car chaque jour de vie est un don, et chaque nouveau jour est un nouveau don qui s’ajoute à une chaîne ininterrompue de dons que le Seigneur nous accorde. Toute mère enseigne à son enfant à remercier celui qui offre un don. Ainsi, Marie nous enseigne à commencer notre journée en portant notre esprit reconnaissant vers le Donateur de tout don, et en lui offrant, entre ses mains maternelles, toutes les actions qui formeront le tissu de la journée qui s’ouvre.
L’Église nous enseigne également à valider notre gratitude par un acte de foi, d’espérance et de charité. Mais pour mieux remercier le Seigneur et lui offrir moins indignement notre journée, ainsi que celle de tous les hommes sur la terre qu’il aime, il est si beau et agréable à Dieu de tout et de tous les placer dans le Cœur de la Mère bénie, et avec ses sentiments filiaux et maternels, d’offrir au Donateur le don qu’il nous fait.
Nous pouvons ainsi commencer la journée avec cet acte d’offrande :
« Père qui es aux cieux, par Jésus-Christ, ton Fils, dans l’Esprit-Saint, je te adore, je t’aime et je te remercie pour le don de ce nouveau jour. Entre les mains immaculées de Marie, notre Mère, je t’offre les intentions, les actions, les souffrances, les miens et de tous tes enfants sur la terre. Que tout soit selon ta volonté, pour la gloire de ton nom, pour le salut du monde. Amen. »
Pendant la journée
Pendant la journée, il n’y aura pas de manque de moyens d’offrir, d’actions que nous accomplissons selon la volonté de Dieu et chacun selon sa condition et sa situation que la providence divine nous demande d’accomplir quotidiennement, à la maison, en voyage, au travail, où que la providence divine nous demande d’être. Et offrons de manière spéciale les choses désagréables qui nous affligent, soit dans le corps, soit dans le cœur ou dans la convivialité humaine. Et offrons-les non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour tous, en commençant par les plus proches et les plus chers à nous, pour élargir l’horizon à de nombreux autres frères et sœurs du monde qui forment avec nous la famille humaine. Aussi pour ceux qui ont déjà quitté la terre pour l’éternité, et qui attendent peut-être précisément de nous, entre les mains de Marie qui est aussi leur Mère, une pensée, une prière, l’offre d’un petit mais très valide sacrifice.
C’est ainsi que le pape Benoît XVI nous l’exhorte dans son encyclique sur l’espérance chrétienne.
Spe salvi (n. 40) :«Je voudrais ajouter une petite note, loin d’être sans intérêt, concernant les événements quotidiens. Il s’agissait d’une forme de dévotion, peut-être moins pratiquée de nos jours, mais encore assez répandue il n’y a pas si longtemps, qui consistait à ‘offrir’ les petits efforts du quotidien, qui nous touchent toujours à nouveau comme des piqûres plus ou moins gênantes, leur donnant ainsi un sens… Ces personnes étaient convaincues de pouvoir intégrer dans la grande souffrance du Christ leurs petits efforts, qui, de cette manière, entraient en quelque sorte dans le trésor de compassion dont l’humanité a besoin. Ainsi, même les petites irritations du quotidien pouvaient acquérir un sens et contribuer à l’économie du bien, de l’amour entre les hommes. Peut-être devrions-nous réellement nous demander si une telle perspective ne pourrait pas redevenir une approche sensée pour nous aussi.»De plus, le Concile nous enseigne :«Les laïcs, étant consacrés à Christ et consacrés par l’Esprit Saint, sont de manière merveilleuse appelés et préparés pour produire des fruits de l’Esprit de plus en plus abondants. En effet, toutes leurs activités, prières et initiatives apostoliques, la vie conjugale et familiale, le travail quotidien, le soulagement spirituel et corporel, s’ils sont accomplis dans l’Esprit, et même les afflictions de la vie, si elles sont supportées avec patience, deviennent des offrandes spirituelles agréables à Dieu par le biais de Jésus-Christ (cf. 1 P 2,5)»Lumen Gentium 34.(n. 39), nous apaisons :> «Souffrir avec l’autre, pour l’autre… L’homme a une valeur si grande aux yeux de Dieu qu’Il s’est lui-même fait homme pour pouvoir souffrir avec l’homme de manière très réelle, dans la chair et le sang, comme nous le voyons dans le récit de la Passion de Jésus. Depuis lors, dans toute souffrance humaine, quelqu’un partage la souffrance et la supporte. Depuis lors, dans toute souffrance se répand la consolation, la consolation de l’amour participatif de Dieu, et ainsi naît l’étoile de l’espoir».Et Jésus lui-même, après sa résurrection, confirme aux disciples d’Émaüs leur foi en disant : «N’était-il pas nécessaire que le Christ subisse ces choses pour entrer dans sa gloire ? Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua ce qui était écrit à son sujet dans toutes les Écritures» (Lc 24, 26-27).La dimension de l’offrande et de la souffrance avec Marie trouve un écho profond dans l’encyclique *Redemptoris Mater* de Jean-Paul II, qui présente Marie comme compagne sur le chemin de la croix.Poursuivez vos études : explorez la *Mariologie*, la *Théologie mariale*, les *Apparitions mariennes* et le *Diplôme de maîtrise en Mariologie*.Offrir les souffrances et les bienfaits
Dans ce contexte offensif, nous pourrions également inclure l’offre des labours et des souffrances de nombreux autres frères et sœurs, j’admire avec émerveillement un médecin qui, aux côtés du lit de ses malades, agit également comme sacerdote en plus de médecin, et devient ainsi, avec Marie dans l’Église, des offrants de Christ, qui souffre encore dans ses membres.
Recueillir toutes les bienfaisances que les hommes expriment chaque jour, sachant que le mystère pascal de Christ touche chaque homme, et qu’aucune bienfaisance n’émerge uniquement de l’homme, si elle n’est d’abord inspirée par Dieu. Il n’y a pas d’homme dans le monde si mauvais, si plongé dans les ténèbres du mal, qu’il ne reste en lui au moins des reflets de la lumière divine qui nous a créés à son image. Recueillir tout cela, comme Jésus l’a dit aux apôtres après la multiplication prodigieuse des pains : «Recueillez les morceaux restants, afin que rien ne soit perdu» (Jo 6,12), et en faire des paniers à offrir au Seigneur, par l’intermédiaire de la Mère de tous les hommes.
Offrir Jésus au Père avec Marie
Si devant Dieu, qui nous aime comme un Père de miséricorde infinie, même le don le plus petit et presque insignifiant de chaque action de ses enfants a tant de valeur, quelle importance n’acquerra-t-il pas aux yeux du Père pour l’offre que son Fils a réalisée tout au long de son existence terrestre jusqu’au sacrifice suprême de la Croix, et qu’il a laissée comme mémorial et don à son Église ?
Offrir Jésus dans le sacrifice eucharistique, offrir Jésus présent comme victime sur chaque autel et dans chaque tabernacle de la terre ! C’est précisément “avec” Marie que nous devons réaliser l’offre du Fils de Dieu au Père. Ce Fils est d’elle. Elle a le droit et l’obligation d’offrir incessamment le Fils de Dieu au Père pour tous, car elle l’a accueilli pour tous lorsqu’il est descendu du ciel et l’a offert dès le premier instant de sa conception jusqu’au moment où, mort, elle l’a serré dans ses bras pour offrir au monde, dans son sang versé et ses larmes de Mère, le prix de la réconciliation et du pardon.
Ainsi, en passant à côté d’une église ou d’un lieu saint où il est réellement présent dans le tabernacle, chacun devrait s’habituer à adorer sa présence cachée, et, presque en prolongeant la célébration eucharistique, à l’offrir avec Marie au Père pour la salut de tous.
Souffrir avec Marie
La valeur de chaque souffranceSi chaque action de notre part, inspirée par l’Esprit Saint qui habite en nous depuis le moment de notre baptême, a une valeur pour offrir, en Christ, au Père pour tous, la souffrance a une singularité propre.
En effet, c’est par sa passion et sa mort que Jésus a redimé le monde, et par sa compassion et sa douleur, la Vierge est devenue sa généreuse associée dans l’œuvre du salut. Chaque souffrance, physique, morale, spirituelle, est entrée dans le monde à cause du péché.
Par conséquent, le Fils de Dieu, Agneau qui enlève le péché du monde, est devenu l’homme de souffrance, décrit par Isaïe (Is 52-53), sur lequel Dieu a fait peser le péché et les douleurs de l’humanité.Ainsi, en lui et dans sa passion et mort volontaires, chaque souffrance a été rédemée et est devenue participation à sa passion rédemptrice. Ainsi, l'”Évangile de la souffrance”, qui enveloppe la terre, crée des liens mystérieux avec Celui que Dieu a fait “péché” pour tous, afin de donner la miséricorde à tous. « Il était en effet nécessaire que Dieu, par qui et pour qui existent toutes choses, qui conduit beaucoup de fils à la gloire, fasse par la souffrance parfait le chef qui mène à la salut » (Hb 2, 10).Femme de souffranceMarie est la “femme de souffrance” : une souffrance silencieuse, profonde, parfois déchirante, comme dans la disparition de Jésus au Temple et en sa veille de la Sainte-Cène, consommée en obéissance à la volonté du Père avec le Christ, unie à sa souffrance humaine et divine, reflet de ses afflications insondables, “com-pation” avec sa passion : toujours acceptée par amour pour nous.À côté du Fils crucifié, elle “a été à ses côtés, a souffert amèrement avec lui” (Lumen Gentium 58). Sa vie terrestre, du moins depuis le jour de la Présentation de Jésus au Temple, a été un martyre continu, non de son corps, mais de son cœur et de son esprit : « et une épée transpercera ta propre âme » (Lc 2, 35).Comme nous l’a enseigné Saint Jean-Paul II :« Personne n’a expérimenté, comme la Mère du Crucifié, le mystère de la croix, la rencontre choquante de la justice divine transcendant avec l’amour… Personne comme elle, Marie, n’a accueilli dans son cœur ce mystère : cette dimension véritablement divine de la rédemption qui s’est accomplie sur le Calvaire par la mort du Fils, ensemble avec le sacrifice de son cœur de mère, ensemble avec son “fiat” définitif ».Dives in miséricordia, n. 9Nous avec Marie et comme Marie« Quant à moi, je ne me glorifie que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Gal 6, 14), disait Saint Paul, ajoutant : « Je me réjouis maintenant des souffrances que je supporte pour vous, et j’accomplis ce qui manque aux souffrances de Christ dans mon corps, pour le corps de Christ, qui est l’Église » (Col 1, 24). Il n’est pas aisé d’accepter la souffrance, qu’elle soit corporelle ou du cœur : « Une chose est de parler, une autre de souffrir » (1 Cor 13, 4).Mais c’est précisément le Seigneur et sa Mère douleureuse qui donnent « un sens » à la souffrance, qui demeure en tout cas un mystère et se révèle à chacun, de temps à autre, de manière unique. Nous devons garder fermement à l’esprit que rien ne se produit sans un dessein de Dieu et que toute souffrance, en nous unissant de manière mystérieuse à Christ souffrant, a un « sens profond » et nous fait participants avec lui et en lui de la rédemption de l’humanité.Comme Marie, de nombreux saints ont embrassé des souffrances également atroces pour coopérer au dessein du Père, qui veut le salut de tous dans le sang du Fils, et imiter sa passion : « Christ a souffert pour vous, laissant-vous un exemple, afin que vous suiviez ses pas » (1 P 2, 21). Souffrir « pour les autres », en imitant Jésus et la Vierge, est un signe d’espérance et un encouragement pour affronter, obéissants et silencieux comme Marie, les douleurs que la volonté de Dieu nous prépare, jusqu’à la douleur suprême de la mort. « Père, si c’est possible, éloigne de moi ce calice ! Mais que se réalise ta volonté et non la mienne » (Mt 26, 39).C’est un réconfort pour le fidèle de savoir que rien ne se perd, que la souffrance n’est pas vaine, mais qu’avec elle nous pouvons accomplir l’acte d’offrande le plus valide pour tant et tant de personnes connues ou inconnues, et collaborer « avec Marie » au salut du monde.Les paroles du pape Benoît XVI, dans l’encyclique *Spe salvi* :
Master en Mariologie
Voulez-vous approfondir votre formation en Mariologie ? Découvrez la Maîtrise en Mariologie de Locus Mariologicus – une formation académique qui associe rigueur théologique, vie spirituelle et tradition vivante de l’Église.
Voulez-vous étudier sérieusement la mariologie ?
Cet article est issu des œuvres de la bibliothèque de Locus Mariologicus. La formation postuniversitaire en mariologie vous plonge dans les mêmes sources, avec un encadrement académique : Écriture, Pères de l’Église et Magistère, du premier dogme aux questions contemporaines.
Responses