Đưa ra và chịu đựng với Maria

Đưa đến Chúa những con vật được chọn làm của lễ hiến tế hoặc chuộc tội là một thực hành chung trong mọi tôn giáo. Ở Israel, ngày chuộc tội là một ngày trọng đại, trong đó, bằng máu của những con vật hiến tế, các tội lỗi của dân tộc được chuộc lại và những nơi chốn, đồ vật thiêng liêng được thanh tẩy.

Theo Thư gửi người Do Thái, “dù máu của bò, cừu có thể làm sạch tội lỗi, nhưng không thể xóa bỏ hoàn toàn tội lỗi” (Hê-bêr 10,4).

Thánh Thần sớm dạy Israel rằng hơn cả máu của động vật, điều khiến Chúa hài lòng là lòng người: “Một tâm hồn khiêm nhường, Chúa không thể bỏ qua” (Thi thiên 51,17).

Azaria, trong lò lửa ở Babylon, cầu nguyện: “Nếu chúng con đến trước mặt Ngài với tâm hồn khiêm nhường và tinh thần khiêm tốn, như những con vật hiến tế là chiên con và bò, như hàng ngàn con cừu mập mạp, thì hôm nay hy sinh của chúng con sẽ được Ngài chấp nhận và làm hài lòng Ngài” (Đan 3,38-39).

Vì vậy, Con Một Thiên Chúa, khi đến thế gian, nhận lấy lời của bài hát, nói với Cha: “Ngươi không đòi hỏi hy sinh hay của lễ, nhưng đã chuẩn bị thân thể cho ta. Ngươi không thích thú với những con vật hiến tế vì tội lỗi, thì ta đã đến, ôi Chúa, để làm theo ý Ngài” (Hê-bêr 10,5-7).

Vì thế, Cha, trong tình yêu thương đầy lòng thương xót, đã gửi Con đến thế gian như “mối hòa giải cho tội lỗi của chúng ta và cả thế giới” (Giăng 1,2. 4,10). Do đó, “mọi cuộc đời của Chúa Giêsu là một hy sinh dâng cho Cha” (Catecism của Giáo hội Công giáo). (Đoàn Thánh, số 606), tuân theo ý muốn của Ngài. Dành tặng tự do mà dẫn đến Ngài tự nguyện hiến mình trên thập tự giá cho sự sống của mọi người, và từ sự hiến dâng tự nguyện này của chính mình cho Cha, Thánh Thể là kỷ niệm vĩnh cửu.

Maria và sự hiến dâng cho Thiên Chúa

Hành động hiến dâng ngụ ý rằng ai đó có điều gì đó của chính mình để hiến dâng, không hiến dâng những điều không thuộc về mình. Và chúng ta hiến dâng những gì nhận được từ Thiên Chúa như thể đó là của chính mình. Quà tặng cơ bản nhất mà Ngài ban cho chúng ta là sự sống. Sự sống thuộc về chúng ta trong mức độ Ngài ban cho chúng ta để trở thành của Ngài, song Ngài vẫn giữ quyền sở hữu thiêng liêng.

Do đó, chúng ta phải chịu trách nhiệm trước Ngài về cách chúng ta sống hoặc sử dụng sự sống ấy. Maria, đẹp đẽ và thuần khiết, không một vết lỗi nào, tràn ngập ân sủng của Thánh Thần từ khoảnh khắc đầu tiên của sự thụ thai, xứng đáng hiến dâng bản thân cho Thiên Chúa như một lời cầu nguyện dễ chịu, từ những nhịp đập đầu tiên của sự tồn tại của bà, để trở thành hoàn toàn của Ngài theo những ý định thiêng liêng của Ngài.

Sự sống, lời cầu nguyện, ngọn lửa tình yêu, ngay cả trong sự đơn giản của cuộc sống hàng ngày, dâng lên ngai vàng của Thiên Chúa và thu hút Con Đấng Cứu Thế xuống trái đất. Nhưng khi Con Lời hạ thân xuống trong xác thịt vô tội và tinh khiết của bà, bởi quyền năng của Thánh Thần, Maria trở thành người hiến dâng đầu tiên và không ai sánh bằng cho Cha, Con Thiên Chúa vĩnh cửu, Con Thiên Chúa sinh ra từ bà theo phép lạ của Thánh Thần. Nhưng với tình yêu trinh khiết, với sự tôn kính sâu thẳm, và với lòng can đảm con cái, bà đã trở thành một hiện tượng sống dâng Con Cứu Thế cho thế giới cần được cứu chuộc!

Maria không chỉ hiến dâng trong khoảnh khắc bà mang Chúa Giêsu đến Đền thờ, mà còn trong mỗi khoảnh khắc của những năm dài sống cùng Ngài, bà dâng mình theo nhịp tim trinh khiết của mình cho Cha, cho đến Đại Tặng trên núi thập tự, nơi bà hợp nhất toàn bộ bản thân với Tặng Vật Đẫm Máu của Con Đấng Cứu Thế để thực hiện ý muốn thiêng liêng của Ngài. Bà tiếp tục hiến dâng mình qua mỗi bàn thờ trên trái đất.

Chúng ta như Maria và cùng với Maria

Trước tiên, chúng ta phải hiến dâng chính mình, như Maria và cùng với Maria, cầu xin được thanh tẩy khỏi những vết bẩn nhiều của chúng ta để trở thành một sự hiến dâng thuần khiết, dễ chịu cho Thiên Chúa trong Thánh Thần, như chúng ta cầu nguyện trong lời cầu thứ ba của Thánh Thể: “Làm cho chúng con trở thành một hy sinh vĩnh cửu dễ chịu cho Ngài”.

Đặc biệt trong Thánh lễ, tất cả các linh mục và tín hữu đều được kêu gọi cảm tạ Thiên Chúa và hiến dâng không chỉ bánh và rượu thánh, mà còn chính bản thân mình cho Thiên Chúa, Sacrosanctum Concilium.48). Trên thực tế, theo sự đa dạng của ân huệ, tất cả mọi người đều được Thánh Thần thánh hiến để trở thành linh mục của Thiên Chúa Tối Cao nhằm cứu chuộc thế gian.Sau giấc ngủ đêm khuya, khi mở mắt đón bình minh mới, chúng ta nên bắt chước những con chim hót vang những lời ca ngợi Đấng Tạo Hóa của chúng, và chúc phúc Ngài bằng những chuyến bay và tiếng hót du dương. Một lời cảm tạ biến thành ngay lập tức thành một lời dâng hiến ngày mới cho Đấng ban cho chúng ta.Bởi mỗi ngày sống là một món quà, và mỗi bình minh mới là một món quà mới được thêm vào chuỗi quà tặng liên tục mà Chúa ban cho chúng ta. Mỗi người mẹ đều dạy con mình biết cảm ơn người tặng quà. Tương tự như vậy, Maria dạy chúng ta bắt đầu ngày mới bằng cách quay trở lại trong tâm trí đến Đấng ban mọi món quà, và dâng nộp cho Ngài mọi hành động sẽ tạo nên tấm vải của ngày mới.Giáo Hội cũng dạy chúng ta củng cố lời cảm tạ bằng một hành động đức tin, hy vọng và tình yêu. Nhưng để cảm tạ Chúa một cách tốt hơn và dâng nộp Ngài một cách xứng đáng hơn cho ngày mới và cho tất cả con người trên mặt đất mà Ngài yêu thương, là điều vô cùng đẹp đẽ và đáng yêu khi chúng ta đặt tất cả và mọi người vào Trái Tim của Mẹ Thiên Chúa, và bằng tình cảm con cái và tình mẫu tử của Mẹ, dâng nộp cho Đấng ban cho chúng ta món quà ấy.Chúng ta có thể bắt đầu ngày mới bằng lời dâng hiến sau:

Lạy Cha ở trên trời, qua Chúa Giêsu Kitô, trong Thánh Thần, con ca ngợi, yêu mến và cảm tạ Ngài vì món quà ngày mới này. Trong bàn tay vô tì vết của Mẹ Maria, con dâng nộp cho Ngài những ý định, hành động, đau khổ của con và tất cả con cái của Ngài trên mặt đất. Hãy làm cho chúng phù hợp với ý muốn của Ngài, để vinh quang cho danh Ngài, vì sự cứu chuộc của thế gian.

Thề dâng những đau khổ và ân sủng

Trong bối cảnh này, thề dâng, chúng ta cũng có thể bao gồm sự vất vả và đau khổ của nhiều anh chị em khác của chúng ta, tôi suy nghĩ với sự ngưỡng mộ về một bác sĩ hành động như một thờ tự bên giường bệnh nhân của mình, ngoài vai trò là bác sĩ, và trở thành như vậy, cùng với Maria trong Giáo hội, những người dâng Chúa Kitô, Đấng vẫn còn đau khổ trong các thành phần của Ngài.

Thu thập tất cả những ân sủng mà con người thể hiện mỗi ngày, biết rằng bí ẩn Phục sinh của Chúa Kitô chạm đến mỗi người, và không có ân sủng nào chỉ xuất phát từ con người, nếu trước đó không được truyền cảm hứng bởi Thiên Chúa. Không có người nào trên thế giới lại quá xấu xa, quá đắm chìm trong bóng tối của tội lỗi, mà không còn ít nhất những phản chiếu của ánh sáng thiêng liêng, đã tạo nên chúng ta theo hình ảnh của Ngài. Thu thập tất cả, như Chúa Giêsu đã nói với các môn đệ sau khi thực hiện phép nhân đôi bánh: «Thu thập những mảnh vụn lại, để không gì bị lãng phí» (Ga 6,12), và làm từ những thứ này những rổ để trình lên Chúa, trong tay của Mẹ của tất cả mọi người.

Thề dâng với Maria Chúa Giêsu cho Cha

Nếu trước mặt Thiên Chúa, Đấng yêu thương chúng ta như một Người Cha đầy lòng thương xót vô biên, ngay cả món quà nhỏ bé và gần như vô nghĩa của mỗi hành động của con cái Ngài cũng có giá trị, thì sự hiến dâng mà Con Ngài thực hiện trong suốt cuộc đời trên đất này, cho đến sự hy sinh tối cao trên thập tự giá, có giá trị như thế nào trước mắt Ngài? Và món quà mà Ngài để lại cho Giáo hội, như một di sản, không phải là sự hiện diện của Ngài trong Bí tích Thánh Thể?

Thề dâng Chúa Giêsu trong sự hy sinh Thánh Thể, thề dâng Chúa hiện diện như một nạn nhân trên mỗi bàn thờ và trong mỗi nơi thánh trên trái đất! Và chính với Maria, chúng ta phải thực hiện sự hiến dâng của Con Thiên Chúa cho Cha. Thực ra, Con ấy thuộc về bà. Bà có quyền và nghĩa vụ không ngừng hiến dâng Ngài, với tư cách là Mẹ, cho Cha vì mọi người, bởi vì bà đã đón nhận Ngài khi Ngài giáng xuống từ trời, và bà đã hiến dâng Ngài từ khoảnh khắc đầu tiên của sự tồn tại của Ngài cho đến khi Ngài chết, ôm lấy Ngài trong vòng tay của mình, để ban cho thế giới, trong máu đổ và nước mắt của Mẹ, giá trị của sự hòa giải và sự tha thứ.

Vì vậy, khi đi ngang qua một nhà thờ hay một nơi thánh nơi Chúa thực sự hiện diện trong bàn thờ, mỗi người nên quen với việc tôn kính sự hiện diện ẩn giấu của Ngài, và gần như kéo dài lễ tế lễ, để hiến dâng Ngài với Maria cho Cha vì sự cứu rỗi của tất cả mọi người.

Đau khổ với Maria
Giá trị của mỗi đau khổ

Nếu mỗi hành động của chúng ta, được truyền cảm hứng bởi Thánh Thần ngự trong chúng ta từ khi chúng ta được rửa tội, có giá trị để hiến dâng, trong Chúa Kitô, cho Cha vì mọi người, thì đau khổ có một đặc tính riêng biệt.

Thực ra, Chúa Giêsu đã chuộc tội cho thế giới bằng sự đau khổ và cái chết của Ngài, và với sự đồng cảm và đau khổ, Đức Trinh Nữ đã trở thành đối tác hào phóng trong công trình cứu rỗi của Ngài. Mỗi đau khổ, thể xác, đạo đức, hoặc tinh thần, đã đến với thế giới do tội lỗi, và vì vậy, có một ý nghĩa riêng.

Vì vậy, Con cái của Thiên Chúa, Làm vật hy sinh để xóa tội cho thế gian, trở thành người đàn ông đau khổ, được tiên tri Isaías mô tả (Is 52-53), người gánh chịu tội lỗi và đau khổ của nhân loại theo ý muốn của Thiên Chúa.Do đó, trong người ấy và trong sự đau khổ tự nguyện và cái chết của Ngài, mỗi nỗi đau đều được chuộc lại và trở thành sự tham gia vào sự đau khổ cứu chuộc của Ngài. Như vậy, “tin mừng về nỗi đau”, bao trùm trái đất, tạo nên những mối liên kết bí ẩn với Đấng mà Thiên Chúa đã làm cho “tội lỗi” của mọi người, để ban ơn tha thứ cho tất cả. “Thật đúng là Thiên Chúa, qua Đấng mà mọi sự đều tồn tại, và vì Đấng ấy dẫn nhiều con đến vinh quang, đã làm cho Đấng dẫn đường đến sự cứu rỗi hoàn thiện qua sự đau khổ” (Hb 2,10).Người phụ nữ đau khổMaria là “người phụ nữ đau khổ”: một nỗi đau im lặng, sâu thẳm, đôi khi xé nát tâm hồn, như khi Chúa Giêsu mất tích trong Đền thờ và vào ngày Thứ Bảy Thánh, nỗi đau ấy được hoàn thành trong sự vâng phục ý muốn của Cha cùng với Chúa Kitô, gắn liền với nỗi đau con người và Thiên Chúa của Ngài, phản ánh những đau khổ vô tận của Ngài, sự đồng cảm với nỗi đau của Ngài: luôn luôn chấp nhận vì tình yêu dành cho chúng ta.Ở bên Con Đấng bị đóng đinh, “cô ấy đã cùng chịu đau khổ sâu sắc với Ngài” (Lumen Gentium 58). Cuộc sống trên trần gian của bà, ít nhất từ ngày trình bày Chúa Giêsu trong Đền thờ, là một cuộc chiến không ngừng nghỉ, không phải của cơ thể, mà là của trái tim và tinh thần: “Một thanh kiếm sẽ xuyên qua tâm hồn bà” (Lc 2,35).Theo giáo huấn của Thánh Gioan Phaolô II:> “Không ai trải qua bí ẩn của cây thập tự như Mẹ của Đấng bị đóng đinh, không ai cảm nhận được sự gặp gỡ đau đớn giữa sự công chính siêu việt của Thiên Chúa và tình yêu… Không ai như bà, Maria, đã đón nhận bí ẩn ấy: chiều sâu thực sự của sự cứu rỗi được thực hiện trên thập tự giá bởi Con của bà, cùng với sự hy sinh của trái tim bà, cùng với lời ‘vâng’ cuối cùng của bà.”Dives in misericordia, số 9Chúng ta cùng với Maria và như Maria“Về phần tôi, tôi không tự hào, trừ khi bị đóng đinh trên thập giá của Chúa Giêsu Kitô” (Ga 6, 14), Thánh Phaolô từng nói và thêm: “Tôi vui mừng trong những thử thách mà tôi chịu đựng vì các bạn, và tôi hoàn thành những thiếu sót trong những đau khổ của Chúa Kitô trên thân xác tôi, để phục vụ cho Thân Thể của Ngài, là Giáo Hội” (Cl 1, 24). Không dễ chấp nhận đau khổ, dù là thể xác hay tâm hồn: “Một điều là nói, một điều khác là chịu đựng”.Nhưng chính Chúa và Mẹ đau khổ của Ngài mới ban cho ý nghĩa cho những đau khổ, vốn vẫn là một bí ẩn và được tiết lộ cho mỗi người theo cách riêng biệt. Chúng ta cần luôn ghi nhớ rằng không có điều gì xảy ra mà không có ý định của Thiên Chúa, và mọi đau khổ, bằng cách bí ẩn liên kết chúng ta với Chúa Giêsu đau khổ, đều có một ý nghĩa sâu sắc và khiến chúng ta trở thành cộng sự với Ngài và trong Ngài trong công cuộc cứu chuộc nhân loại.Như Maria, nhiều thánh nhân cũng chấp nhận những đau khổ tàn khốc để hợp tác với ý định của Cha, Đấng muốn tất cả được cứu trong máu Con Ngài, và để bắt chước cuộc đau khổ của Ngài: “Chúa Giêsu đã chịu khổ hình vì các ngươi, để các ngươi được theo bước Ngài” (1 Tê 2, 21). Chịu đau khổ vì người khác, bằng cách bắt chước Chúa Giêsu và Đức Mẹ, là dấu hiệu của hy vọng và là sự khích lệ để chúng ta, vâng lời và im lặng như Maria, đón nhận những nỗi đau mà ý muốn của Thiên Chúa sắp đặt cho chúng ta, cho đến nỗi đau tối thượng của cái chết. “Cha ơi, nếu có thể, xin hãy tránh cho con chén này! Nhưng không theo ý con, mà theo ý Ngài” (Mt 26, 39).Là một sự an ủi cho người tín hữu, họ biết rằng không có điều gì bị mất mát, rằng đau khổ không vô ích, mà qua đó chúng ta có thể thực hiện hành động dâng hiến tốt nhất cho nhiều người, dù họ là người quen hay người lạ, và chúng ta hợp tác với Maria trong việc cứu rỗi thế giới.Lời của Đức Giáo Hoàng Benedict XVI trong Thông điệp Encyclical Spe salvi: (n. 39), chúng ta được an ủi:> «Chịu đau cùng với người khác, vì người khác… Thiên Chúa đặt giá trị rất cao cho con người đến nỗi Ngài tự làm người để cùng chịu đau với con người một cách thực sự, như được thể hiện trong câu chuyện về Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu. Từ đó, trong mọi nỗi đau của con người, có một ai đó chia sẻ nỗi đau và chịu đựng. Từ đó, sự an ủi lan tỏa, là sự an ủi từ tình yêu đồng tham của Thiên Chúa, và như vậy, ngôi sao hy vọng xuất hiện».Và chính Chúa Giêsu, sau khi sống lại, đã củng cố đức tin của các môn đệ Emmaus, và Ngài nói với họ: «Chúa Kitô không thể nào chịu những điều này nếu không bước vào vinh quang. Và bắt đầu từ Môi-se và tất cả các tiên tri, Ngài giải thích cho họ hiểu những điều viết về Ngài trong toàn bộ Kinh Thánh» (Lc 24, 26-27).Mối liên hệ giữa việc hy sinh và chịu đau cùng với Maria được phản ánh sâu sắc trong Sắc Lệnh Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong đó ngài mô tả Maria là người đồng hành trên con đường thập giá.Hãy tiếp tục học tập: Khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các Hiện Tượng Hiện Diện của Đức Mẹ và Chuyên Sâu Cao Học về Mariologia.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →