Lên thiên đàng của Đức Maria: giáo điều năm 1950 và số phận của thân thể vinh quang

Điều giáo về sự Nguyện của Đức Maria

Sự Nguyện của Đức Maria là giáo lý Công giáo tuyên bố rằng Đức Trinh Nữ Maria, sau khi hoàn thành cuộc đời trần thế, đã được đưa lên thiên đàng cùng toàn bộ thân xác và linh hồn. Không nhất thiết phải khẳng định rằng Maria đã chết trước khi được nâng lên; vấn đề về cái chết hay sự ngủ của bà vẫn còn mở ra về mặt thần học, nhưng điều chắc chắn là bà hiện đang ở cùng Thiên Chúa trên thiên đàng, cả thân xác lẫn linh hồn.Giáo lý này được Giáo hoàng Pius XII chính thức xác định trong Sắc lệnh Tông đồ *Munificentissimus Deus* vào ngày 1 tháng 11 năm 1950, đây là định nghĩa giáo lý cuối cùng trong lịch sử Giáo hội Công giáo cho đến thời điểm đó. Đây là lễ kỷ niệm Đức Maria lâu đời và phổ biến nhất trong lịch lễ, được tổ chức vào ngày 15 tháng 8.

Định nghĩa năm 1950: *Munificentissimus Deus*

Sau khi tham vấn rộng rãi với các giám mục trên toàn thế giới, trong đó gần như thống nhất các giám mục và thần học gia xác nhận rằng sự Nguyện thuộc về đức tin, Giáo hoàng Pius XII đã tuyên bố giáo lý này như sau:> “Đấng Vô Tội, Đức Trinh Nữ Mẹ Thiên Chúa và luôn là Đức Trinh Nữ Maria, sau khi hoàn thành cuộc đời trần thế, đã được đưa lên thiên đàng cùng toàn bộ thân xác và linh hồn.”

Công thức giáo lý được lập trình cẩn thận: sử dụng động từ “assumida” (được nhận) ở dạng thụ động, cho thấy Maria đã được Thiên Chúa nhận vào, khác với sự thăng thiên của Chúa Giêsu, là hành động của chính Ngài. Vấn đề về việc Maria có chết hay không được để ngỏ một cách cố ý (transitus hoặc dormição): thần học phương Đông nói về “dormição” (Koimesis), trong khi thần học phương Tây thường khẳng định cái chết là điều kiện để đạt đến sự vinh quang trọn vẹn.

Cơ sở thần học của giáo lý

1. Sự Khiết Tịnh Nguyên Tắc làm nền tảng

Sự thăng thiên của Maria gắn liền và không thể tách rời với Sự Khiết Tịnh Nguyên Tắc (Imaculada Conceição). Nếu Maria được bảo tồn khỏi tội nguyên tổ và do đó khỏi hậu quả cuối cùng của nó, là sự hư hỏng do cái chết, thì về mặt thần học là hợp lý khi cho rằng thân xác của bà không bị phân hủy. Sự thăng thiên là “kết luận” hợp lý của Sự Khiết Tịnh Nguyên Tắc.

2. Tính Thần của Maria

Maria là Theotokos, Mẹ của Thiên Chúa. Thân xác mà bà sinh ra, nuôi dưỡng và yêu thương Con Thiên Chúa hóa thân không thể bị phân hủy. Danh dự của sự làm mẹ thần thánh đòi hỏi sự vinh quang về thể xác như biểu hiện của sự trung thành của Thiên Chúa.

3. Sự tham gia trọn vẹn vào bí ẩn Phục Sinh

Maria đã liên kết đặc biệt với Đau khổ của Chúa Giêsu, ở chân thập tự giá (Ga 19,25-27), chịu cùng Con Thiên Chúa cái kiếm mà Simeon đã tiên báo (Lc 2,35). Là người học trò hoàn hảo nhất, sự tham gia của bà vào sự phục sinh và vinh quang của Con Thiên Chúa cũng là đặc biệt. Sự thăng thiên là sự tiên đoán về điều hứa hẹn cho tất cả các tín hữu: sự phục sinh của thân xác.

4. Truyền thống cổ xưa

Lễ kỷ niệm “Dormition” (hoặc Thăng thiên) của Maria được chứng thực từ thế kỷ thứ 6 ở phương Đông và thế kỷ thứ 7 ở phương Tây. Các văn bản apocriphus từ thế kỷ II-III, như Liber Requiei Mariae và Transitus Mariae, cho thấy niềm tin vào sự vinh quang về thể xác của Maria là cổ xưa, mặc dù mất nhiều thế kỷ để nhận được định nghĩa giáo lý chính thức.

Thăng thiên, Phục sinh và Escatology

Một trong những khía cạnh phong phú nhất của thần học về Thăng thiên là tầm quan trọng của nó đối với escatology. Maria được thăng thiên cả về thể xác và linh hồn là hình ảnh tiên đoán và hoàn thành số phận của toàn thể nhân loại được cứu chuộc.

Trong cơ thể được vinh quang, Giáo hội đã nhìn thấy điều mà tất cả các thành viên của mình hy vọng sẽ đạt được trong sự sống lại cuối cùng.Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã nhấn mạnh khía cạnh này trong bài giảng về Maria: “Sự thăng thiên của Maria là sự tham gia độc đáo vào sự sống lại của Con Thiên Chúa và là sự tiên đoán về sự sống lại của các tín hữu khác.” Hội đồng Vatican II (LG 68) xem Maria là “dấu hiệu của hy vọng chắc chắn và nguồn an ủi cho dân Chúa đang lưu lạc.”

Ngày lễ Thăng Thiên trong lịch lễ

Ngày lễ Thăng Thiên, được kỷ niệm vào ngày 15 tháng 8, là lễ chính trong năm về Maria và cũng là một trong những ngày lễ quan trọng nhất của Giáo hội Công giáo. Nó đồng thời là lễ hội lâu đời nhất trong lịch lễ Maria, tiền lệ hơn 1300 năm so với sự xác định giáo lý năm 1950.Ở Brazil, ngày 15 tháng 8 cũng là ngày lễ của Đức Mẹ Gloria, người bảo trợ của bang Rio de Janeiro, và trùng hợp với một trong những thời kỳ sùng kính Maria phổ biến nhất tại quốc gia này.

Bốn Dogma Maria: Vị trí của Thăng Thiên

Thăng Thiên là dogma thứ tư trong số bốn dogma Maria, cùng với Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội (Efeso, 431), Đức Mẹ Hằng Niên và Đức Mẹ Vô Tội Nguyên Tội (1854). Cùng nhau, bốn dogma này tạo thành cốt lõi của Mariologia giáo lý, là nền tảng cơ bản của sự suy ngẫm thần học về Maria.

Nghiên cứu sâu hơn về Thần học Maria

Dogma về Thăng Thiên là một trong những chủ đề chính trong Thần học Maria học thuật. *Locus Mariologicus* cung cấp đào tạo chuyên ngành trong lĩnh vực này thông qua Chương trình Sau đại học về Mariologia, bao gồm nghiên cứu sâu về các dogma Maria, truyền thống lễ nghi và sự suy ngẫm thần học đương đại về Đức Mẹ.Bạn cũng có thể tìm hiểu về các hiện tượng Maria nổi tiếng và cách sùng kính Maria trong sự thăng thiên được thể hiện qua các thông điệp của Đức Mẹ qua lịch sử.Thăng Thiên của Maria được xem là một phần của sự hiểu biết rộng lớn hơn về vai trò của bà trong lịch sử cứu rỗi, được phát triển trong Sắc lệnh Giáo hoàng *Redemptoris Mater* của Gioan Phaolô II.Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Thạc sĩ Mariologia, Angeologia và Các câu hỏi thường gặp.