“Hôm nay đã hoàn thành”: Nazaré, sự xúc phạm từ sự gần gũi và đức tin của Maria

“Ngày nay, Lời Kinh Thánh này đã hoàn thành trong tai các ngươi. [….] Bởi vì tôi không muốn biết điều gì giữa các ngươi ngoài Chúa Giêsu Kitô và sự chết trên thập tự giá của Ngài.” (Lc 4,21 và 1Cr 2,2)I. Đọc đầu tiên: 1Cor 2,1-5

Paul tiếp tục phá vỡ kỳ vọng của người Corintô và giờ đây ông sử dụng sự yếu đuối của chính mình làm lập luận. Ông từ chối “lời nói khôn ngoan hay trí tuệ” (v.1) và mô tả sự đến của mình bằng những từ ngữ mà không có diễn giả cổ đại nào dùng vì kiêu ngạo: yếu đuối, sợ hãi, run rẩy. Không phải là sự khiêm tốn về hoàn cảnh. Đó là cách mô tả một phương pháp.

Lý do xuất hiện ở cuối cùng, và nó mang tính thần học rõ ràng: “để đức tin của các ngươi không dựa trên trí tuệ con người, mà dựa trên quyền năng của Thiên Chúa” (v.5). Nếu sự gắn bó của người Corintô xuất phát từ sự lấp lánh của người nói, nó sẽ phụ thuộc vào sự lấp lánh đó và sụp đổ cùng với nó. Paul cố tình làm mờ đi bản thân, để điều duy nhất xác minh được đức tin của cộng đồng là điều vượt ra ngoài con người ông. Toàn bộ đời sống và sứ mệnh của giáo hội đều tuân theo quy tắc này, và mỗi người phục vụ giáo hội đều bị cám dỗ quên đi điều đó.

II. Phúc âm: Lc 4,16-30

Cảnh ở Nazareth là chương trình hành động trong Phúc âm của Lucas. Chúa Giêsu đọc đoạn văn về Đấng được xức dầu, người được gửi đến những người nghèo, tù nhân, người mù và những người bị áp bức, ngồi xuống và tuyên bố: “Hôm nay kinh sách này được hoàn thành giữa các ngươi” (v.21). *Hôm nay* của Lucas là chìa khóa cho toàn bộ Phúc âm. Lời hứa không còn là tương lai mà là hiện tại, và sự hiện tại đó trở nên không thể chịu đựng được.

Phản ứng ban đầu là thuận lợi, và đó là nơi xuất hiện câu hỏi: “Chúa Giêsu này không phải là con của Joseph sao?” (v.22). Sự phản đối không liên quan đến giáo lý, mà về nguồn gốc. Những người hàng xóm biết về ngôi nhà, nghề nghiệp, mẹ ông, và do đó họ cho rằng họ biết giới hạn của điều có thể đến từ nơi đó. Chúa Giêsu đáp lại bằng hai ví dụ khiến cơn thịnh nộ bùng nổ: góa phụ ở Sarepta và người Syria Naaman, cả hai đều là người ngoại quốc, đều được giúp đỡ trong khi người Israel chỉ biết nhìn. Sự thân thuộc để có đức tin đã trở thành sự sở hữu, và sự sở hữu không thể dung thứ cho món quà hướng đến người khác.

III. Sự xúc phạm của sự gần gũi

Có một sợi dây liên kết sự yếu đuối của Paul với sự từ chối ở Nazareth. Trong cả hai trường hợp, chướng ngại vật đối với đức tin không phải là khoảng cách với Thiên Chúa, mà là sự gần gũi của Ngài. Người Corintô muốn một sứ giả phù hợp với văn hóa của họ và họ nhận được một người run rẩy. Nazareth muốn một tiên tri từ bên ngoài và họ nhận được con trai của người thợ mộc.Thiên Chúa chọn mỗi lần một hình thức khiến sự mong đợi bị bất ngờ, và sự mong đợi bất ngờ luôn phản ứng theo cùng một cách, hoặc là thờ ơ hoặc là bạo lực.

Lối suy nghĩ này không phải là một sự trùng hợp trong lịch sử của Chúa Giêsu, mà là cấu trúc của Sự Nhập Thể. Hội đồng nhắc nhở rằng Con Thiên Chúa làm việc bằng tay người, suy nghĩ bằng trí tuệ người, và yêu bằng trái tim người (Đoạn 22). Ai ngạc nhiên trước sự bình thường của gia đình ấy đang chỉ trích cách Thiên Chúa chọn để hiện diện. Và luôn dễ dàng hơn để ngưỡng mộ thông điệp hơn là chấp nhận sứ giả mà ta đã biết từ thuở nhỏ.

IV. Maria, người hàng xóm ở Nazareth

Hội đường mà Chúa Giêsu bị từ chối nằm ở ngôi làng mà Maria sống, và những người đàn ông muốn đẩy Ngài xuống vách núi chính là hàng xóm của Ngài. Đây là một chi tiết mà lòng sùng kính thường bỏ qua và đáng được chú ý. Maria không được chứng kiến bộ phận của Con từ một vị trí được bảo vệ. Bà chứng kiến từ bên trong cộng đồng đã từ chối Ngài.

Bà là lý do con người cho sự phản đối và cũng là sự bác bỏ nó. Bà là người mẹ mà mọi người đều biết, và ngôi nhà bình thường của bà khiến nguồn gốc thần thánh của Con trở nên không thể tưởng tượng được. Chính vì vậy, bà là nhân chứng đầu tiên cho thấy sự gần gũi không phải là trở ngại đối với ân sủng. Ai gần gũi nhất thì tin đầu tiên. Hội đồng đặt đức tin của bà vào khởi đầu của mọi thứ và công nhận rằng bà đã tiến bộ trong hành trình đức tin, giữ gìn sự thống nhất với Con cho đến thập tự giá (LG 58).

Lucas kết thúc cảnh này bằng một ghi chú kỳ lạ và bình yên: “Chúa Giêsu đi giữa họ và tiếp tục hành trình của Ngài” (v.30). Con đường tiếp tục, và Maria vẫn tiếp tục trên con đường ấy. Bà không ở lại ngôi làng để than vãn về sự không hiểu của hàng xóm, cũng không tham gia những người đòi hỏi những dấu kỳ. Bà giữ gìn Lời và tiếp tục đi. Đây là lý do tại sao Giáo hội công nhận bà là hình mẫu của mình trong trật tự đức tin, tình yêu và sự thống nhất hoàn hảo với Chúa Kitô (LG 63). Nazareth từ chối món quà vì họ quá quen thuộc với gia đình. Maria đón nhận nó vì cùng một lý do.

Thứ Hai của Tuần XXII do đó để lại một lời cảnh báo rằng không ai được miễn trừ. Nguy hiểm lớn nhất cho đức tin không phải là sự vô tri về Thiên Chúa. Đó là sự quen thuộc biến thành quyền sở hữu và ngừng mong đợi điều mới mẻ.