Maria trong Kinh Thánh: nền tảng Kinh Thánh cho Mariologia

(không dịch vì đây là mã HTML không chứa văn bản cần dịch)O Magnificat tiết lộ Maria như một nhà tiên tri, người mang đến hy vọng cho những người nghèo ở Israel, và được nghiên cứu chi tiết trong bài viết về “Magnificat, bài ca của Maria”.Maria trong Phúc Âm của Gioan: Canh, Núi Đá và quan điểm GioanPhúc Âm của Gioan giới thiệu Maria trong hai sự kiện quyết định, được sắp xếp về mặt cấu trúc vào đầu và cuối cùng của sứ mệnh của Chúa Giêsu. Tại Canh (Giăng 2:1-12), Maria can thiệp thay mặt cho một cặp vợ chồng không có rượu và thúc đẩy, bằng lời nói của đức tin, dấu hiệu đầu tiên. Câu trả lời của Chúa Giêsu, “Điều gì liên quan đến ta và ngươi, người phụ nữ? Giờ của ta chưa đến”, kết nối sự cầu nguyện của Maria với “giờ” của Chúa Giêsu được vinh quang trên thập tự giá.Tại Núi Đá (Giăng 19:25-27), Chúa Giêsu trao Maria cho môn đệ yêu quý bằng lời nói, “Người phụ nữ, đây là con ngươi”. Đối với thần học Marian truyền thống Gioan, sự kiện này thể hiện sự thành lập của sự “mẹ tinh thần của Maria” đối với toàn thể Giáo hội. “Môn đệ yêu quý” đại diện cho tất cả các môn đệ của Chúa Giêsu, và Maria trở thành mẹ của tất cả những ai tin. Sự giải thích này, được phát triển bởi các nhà thần học vĩ đại trong thế kỷ 20, nằm ở trung tâm của sự suy ngẫm thần học Marian hiện đại.Maria trong Công vụ các Sứ đồ: Lễ Ngũ TuầnCông vụ các Sứ đồ chỉ đề cập đến Maria trong một đoạn văn duy nhất, nhưng mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Sau khi Chúa Giêsu thăng thiên, các sứ đồ trở về Jerusalem và “sống chung với nhau trong sự cầu nguyện, cùng với một số phụ nữ, và với mẹ của Chúa Giêsu” (Công vụ 1:14). Maria hiện diện tại Hội đường trong thời gian chờ đợi Thánh Linh. Trong lời cầu nguyện cùng với các sứ đồ, bà đại diện cho Giáo hội cầu nguyện, mong chờ món quà đã hứa.Sự hiện diện của Maria tại Lễ Ngũ Tuần mang ý nghĩa thần học sâu sắc: bà, người đã thụ thai Chúa Giêsu bằng quyền năng của Thánh Linh (Luca 1:35), hiện diện khi cùng một Thánh Linh được đổ đầy trên Giáo hội sơ khai. Công đồng Vatican II, trong tài liệu “Lumen Gentium”, nhấn mạnh sự tham gia của Maria vào sự kiện này, khẳng định vai trò của bà như một người mẹ của Giáo hội.Lumen Gentium§59 nhấn mạnh sự liên tục: Maria, người đã hợp tác trong công trình cứu rỗi, hiện đang hợp tác trong sứ mệnh của Giáo hội.Maria trong Sách Khải Huyền: Người phụ nữ mặc áo nắng (Khải Huyền 12)Chương 12 của Sách Khải Huyền trình bày một trong những cảnh tượng phong phú nhất của Tân Ước: “Một dấu hiệu lớn xuất hiện trên trời: một người phụ nữ mặc áo nắng, mặt dưới chân trăng, và trên đầu có vương miện mười hai ngôi sao.” Truyền thống giải thích Kinh Thánh xem người phụ nữ này là hình ảnh đồng thời của Israel, Giáo hội và Maria. Giải thích hiện đại thường ưu tiên một cách đọc mang tính giáo hội, nhưng cũng thừa nhận rằng Maria, với tư cách là thành viên nổi bật của Giáo hội, được bao gồm trong hình ảnh này.Thần học về các Hiện tượng Mối quan hệ với Maria: Thường xuyên sử dụng hình ảnh người phụ nữ trong Sách Khải Huyền để giải thích các hiện tượng liên quan đến Đức Mẹ qua lịch sử. Đức Mẹ Lourdes và Đức Mẹ Fatima được mô tả với những yếu tố hình ảnh gợi nhớ đến Khải Huyền 12: mặt dưới chân trăng, vương miện mười hai ngôi sao, áo trắng. Viện Locus Mariologicus tại Fatima nghiên cứu sâu hơn về chủ đề này trong bối cảnh Thần học Kinh Thánh và hệ thống. Để có sự đào tạo học thuật trong lĩnh vực này, tham khảo chương trình Sau đại học về Thần học Maria.Vai trò của Maria trong Kinh Thánh:Maria xuất hiện trong Kinh Thánh với vai trò là Mẹ của Chúa Giêsu Kitô, Con của Thiên Chúa. Trong Tân Ước, bà là nhân vật chính trong sự kiện Công bố Thiên thần (Lucas 1, 26-38), Bài ca Cảm tạ (Lucas 1, 46-55), Đám cưới Cana (John 2) và trên thập tự giá (John 19, 25-27). Trong Cựu Ước, truyền thống Cơ đốc nhận thấy những hình ảnh tiền thân như người phụ nữ trong Isaiah 7,14 và người phụ nữ trong Sáng thế ký 3,15.Ý nghĩa của ‘được đầy ân sủng’ trong lời chào của thiên thần dành cho Maria:Từ kecharitomene (Lucas 1,28) trong tiếng Hy Lạp, được dịch là ‘được đầy ân sủng’, là một trạng từ hoàn thành chỉ một trạng thái vĩnh viễn và hoàn toàn của sự đầy dẫy ân sủng. Thần học Công giáo xem từ này trong Kinh Thánh là nền tảng thần học cho Dogma về Sự Vô Tội Nguyên Tắc của Maria: Maria được bảo vệ khỏi tội nguyên tổ từ khoảnh khắc bà tồn tại.Ý nghĩa của Maria trên thập tự giá theo Phúc Âm John:Trên thập tự giá (John 19, 25-27), Chúa Giêsu trao Maria cho môn đệ yêu quý và nói với môn đệ: “Này, mẹ con đây.” Thần học Maria giải thích cảnh này như là sự lập ra mối quan hệ mẹ-con tinh thần giữa Maria và tất cả những ai tin vào Chúa Kitô.Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, thần học Mariana, hiện diện của Đức Mẹ và chương trình Sau đại học về Mariologia.