Sự ra đời của mariologia trong tiếng Bồ Đào Nha

Mariologia trong tiếng Bồ Đào Nha: Nguồn gốc và sự phát triểnMariologia trong tiếng Bồ Đào Nha ra đời cùng với sự hình thành của quốc gia này. Bồ Đào Nha, đất nước của Thánh Maria, đã được đặt tên như vậy từ những ngày đầu lịch sử của một quốc gia tự do. Một bản thảo được tìm thấy tại tu viện Alcobaça ghi lại rằng vào năm 1139, sau chiến thắng của Vua Afonso I Henriques trước người Moor tại Ourique, ông đã đặt đất nước dưới sự bảo vệ của Đức Trinh Nữ, mong muốn đến ngày nay có được sự bảo trợ của Người trước Chúa, với tư cách là người đại diện, người cầu nguyện cho quốc gia và nhân dân của ông.Vua đã ra lệnh cho vương quốc, nhân dân và các thế hệ kế tiếp của ông được bảo vệ, che chở, bảo vệ và hỗ trợ bởi Đức Trinh Nữ Thánh Claraval. Vua là bạn, thậm chí là người thân của Thánh Bernard từ Claraval.Sự sùng kính đối với Đức Trinh Nữ trở thành một đặc điểm nổi bật không chỉ của nhân dân Bồ Đào Nha mà còn lan tỏa đến các vùng lãnh thổ hải ngoại, đặc biệt là Brazil. Do đó, không ngạc nhiên khi văn học bằng tiếng Bồ Đào Nha mang dấu ấn mạnh mẽ của sự hiện diện của Đức Trinh Nữ. Chỉ vào thế kỷ 18, sự hiện diện này mới dần mờ nhạt, để lại một khoảng trống dai dẳng, mặc dù có những đợt hồi sinh của sự sùng kính marian.Văn học marian trong những thế kỷ đầu của thiên niên kỷ thứ hai chủ yếu mang tính dân gian, thể hiện những cảm xúc sâu sắc, thường được thể hiện trong những câu thơ bảy âm tiết, một thể loại quen thuộc với người Bồ Đào Nha. Trong những bài thơ này, chúng ta ghi nhớ một trong những bí danh của Đức Trinh Nữ, như: Đức Trinh Nữ của Những Điều Kỳ diệu, Đức Trinh Nữ của Những Điều Bất khả thi, Đức Trinh Nữ của Ánh sáng, Đức Trinh Nữ của Lòng thương xót, Đức Trinh Nữ của Niềm vui, Đức Trinh Nữ của Thuốc chữa, Đức Trinh Nữ của Chiến thắng, Đức Trinh Nữ của Sự cứu trợ, Đức Trinh Nữ của Những người bị bỏ quên, Đức Trinh Nữ của Sức khỏe, Đức Trinh Nữ của Những người đau khổ, Đức Trinh Nữ của Sự đau đớn, Đức Trinh Nữ của Hy vọng.Dưới đây là một số câu thơ vô danh:> Trong lòng Đức Trinh Nữ Mẹ > Thần ân thiêng liêng đã nhập thể. > Nơi lòng Ngài đến và đi > Như ánh sáng xuyên qua cửa sổ. > Mẹ ơi, con muốn cầu xin > Để ước mơ con được thực hiện. > Cánh cổng thiên đường mở rộng > Như cửa nhà thờ. > Mẹ ơi, xin giúp con! > Lời cầu nguyện đẹp đẽ con nói > Mẹ bảo vệ con > Vì con không tự bảo vệ được. > Đêm qua, giữa đêm tối > Con nghe tiếng hát thần thánh > Đức Trinh Nữ của Rosário đang cầu nguyện.Bài thơ Marian thế kỷ XIIIBài thơ ca ngợi Đức Mẹ được thể hiện rõ nhất trong *Cantigas de Santa Maria* của Vua Afonso X, vua của Castile và León, được sáng tác bằng tiếng Galicia-Bồ Đào Nha. Trong đó, sự kỳ diệu, sự mong đợi phần thưởng của đức tin chân thành, và sự tận tâm dành cho Đấng ban ân huệ được thể hiện một cách sinh động qua nhiều câu chuyện và nhân vật từ tầng lớp hạ lưu.Afonso X, người khôn ngoan (1221-1284)Afonso X, vua của Castile và León, là một vị vua yêu thích văn học và khoa học. Ông đã biến triều đình của mình thành một trung tâm văn hóa sôi động. Là một nhà thơ, ông đã sáng tác 420 *Cantigas a la Virgen*, gồm các bài thơ và câu chuyện mang đậm cảm hứng tôn giáo và tính chất thi ca. Afonso là người Tây Ban Nha nhưng ông viết các *Cantigas* bằng tiếng Galicia-Bồ Đào Nha, theo xu hướng đương thời ưa chuộng ngôn ngữ này trong văn học. Do đó, ông cũng được xem là một phần của nền văn học Bồ Đào Nha. Chúng ta trích dẫn một trong những bài thơ của ông.*Như cách Đức Mẹ khiến một tu sĩ ở lại bên cạnh bài ca của chim chóc trong ba trăm năm, vì ngài cầu xin ngài cho thấy điều tốt đẹp mà những người ở Thiên Đàng có.**Ai sẽ phục vụ Đức Mẹ* *Sẽ đến Thiên Đàng.**Và đây là một điều kỳ diệu lớn mà tôi muốn kể cho các bạn nghe,**Đức Mẹ đã khiến một tu sĩ ở lại bên cạnh bài ca của chim chóc**trong ba trăm năm, và ngài cầu xin ngài cho thấy điều tốt đẹp ở Thiên Đàng.**Và sau đó, ngài đã khiến tu sĩ ấy nhìn thấy**một nguồn nước rất trong sáng và rất đẹp,**và ngài ngồi bên cạnh nó.**Sau khi rửa tay thật sạch sẽ, ngài nói:**“Ôi Đức Mẹ, liệu tôi có thể thấy Thiên Đàng không, điều mà tôi đã cầu xin nhiều lần?”*Tôi cầu xin thiên đường mà tôi đã van xin.Một chút ân sủng trước khi tôi rời khỏi đây,[Tôi mong muốn] một chút ân sủng trước khi tôi rời khỏi đây,và hiểu biết khôn ngoan về điều tốt đẹp mà người công chính sẽ nhận đượcvì ai biết được phần thưởng dành cho người làm điều tốtrất nhanh sau khi tôi kết thúc lời cầu nguyện,tôi nghe thấy một con chim hót, và âm thanh rất haymà nó quên mất nơi nó đang ở và chỉ quan tâm đến tiếng hát.nó quên mất nơi nó đang ở và chỉ quan tâm đến âm thanh ấy.Tôi rất thích âm thanh đó và âm thanh ấy khiến tôi quên điTôi rất thích âm thanh ấy, và âm thanh ấy khiến tôi quên đimọi lo lắng, như thể tôi chỉ ở đây một lúc ngắn.mọi lo lắng, như thể tôi chỉ ở đây một thời gian ngắn.Tôi mong chờ một lần vào năm, khi tôi ra vườn.Tôi mong chờ một lần vào năm, khi tôi ra vườn.Sau đó, con chim bay đi, và nó khiến tôi rất buồn,Sau đó, con chim bay đi, và nó khiến tôi rất buồn,và nói: «Tôi muốn rời khỏi đây, vì tôi rất thèm ănvà nói: «Tôi muốn rời khỏi đây, vì tôi rất thèm ăntrong tu viện». Và ngay lập tức, nó tìm thấy một cánh cổng lớntrong tu viện». Và ngay lập tức, nó tìm thấy một cánh cổng lớnmà nó chưa từng thấy trước đây, và nó nói: «Ôi, Đức Maria, xin giúp tôi!mà nó chưa từng thấy trước đây, và nó nói: «Ôi, Đức Maria, xin giúp tôi!Không phải đây là tu viện của tôi, thì tôi sẽ làm gì đây»?Không phải đây là tu viện của tôi, thì tôi sẽ làm gì đây»?.Sau đó, nó bước vào nhà thờ, và mọi người tu sĩ thấy nó, và người đứng đầu hỏi,Sau đó, nó bước vào nhà thờ, và các tu sĩ thấy nó, và người đứng đầu hỏi,«Bạn là ai, hoặc bạn tìm kiếm điều gì ở đây?»«Bạn là ai, hoặc bạn tìm kiếm điều gì ở đây?»Nó trả lời: «Tôi đang tìm kiếm vị thầy của tôi, người mà tôi đã để lại ở đây,Nó trả lời: «Tôi đang tìm kiếm vị thầy của tôi, người mà tôi đã để lại ở đây,và người đứng đầu và các tu sĩ, những người mà tôi đã rời xavà người đứng đầu và các tu sĩ, những người mà tôi đã rời xakhi tôi đến khu vườn. Ai có thể cho tôi biết nơi họ đang ở»?khi tôi đến khu vườn. Ai có thể cho tôi biết nơi họ đang ở»?

Khi nghe điều này, tu sĩ cho rằng đó là sự điên rồ.
Và rời khỏi tu viện. Nhưng khi họ biết rõ	và cũng biết về tu viện. Nhưng ngay khi họ biết rõ
về sự việc này, họ nói: «Ai sẽ tin	như một điều kỳ diệu lớn như thế nào mà Chúa đã làm
qua lời cầu xin của Đức Mẹ, Đức Trinh Nữ thánh giá và quý giá!	qua lời cầu xin của Mẹ, Đức Trinh Nữ thánh giá và quý giá?
Và vì thế, chúng ta ca ngợi Ngài. Nhưng có điều gì khác	và vì vậy, chúng ta ca ngợi Ngài. Nhưng có điều gì khác
chúng ta có thể làm? Vì, theo Chúa, đó là một điều công bằng lớn	chúng ta có thể làm? Vì, đối với Chúa, đó là một điều công bằng lớn,
vì Ngài ban cho chúng ta mọi điều chúng ta cầu xin qua Con của Ngài, theo đức tin	vì Ngài ban cho chúng ta mọi điều chúng ta cầu xin qua Con của Ngài, theo đức tin,
và ở đây, Ngài cho chúng ta thấy điều Ngài sẽ ban cho chúng ta sau này.	và ở đây, Ngài cho chúng ta thấy điều Ngài sẽ ban cho chúng ta sau này.

Sự phát triển của Mariologie bằng tiếng Bồ Đào Nha nằm trong truyền thống phong phú của Giáo hội được tuyên dương trong Sắc lệnh Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, người công nhận Maria là một bí ẩn trung tâm cho đức tin và bản sắc văn hóa của các dân tộc theo truyền thống Kitô giáo.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologie, thần học Maria, sự xuất hiện của Maria và Chuyên ngành Sau đại học về Mariologie.