Mariologia în limba portugheză: origini și dezvoltare

Mariologia în limba portugheză se naște odată cu națiunea însăși. Portugalia se numește Țara Sfintei Maria încă de la începutul istoriei unei națiuni libere. Un pergament, găsit în mănăstirea din Alcobaça, atestă că Afonso I Henriques, în 1139, după victoria asupra maurilor de la Ourique, a pus țara sub ocrotirea Fecioarei, dorind să o aibă până astăzi ca avocată, înaintea lui Dumnezeu, pe fericita Fecioară Maria, cu consimțământul vasalilor săi, care, prin curajul lor, fără ajutorul sau sprijinul străinilor, l-au așezat pe tronul regal.

Regele a poruncit ca regatul său, poporul său și urmașii săi să rămână sub tutela și ocrotirea, apărarea și sprijinul Preasfintei Fecioare de Clairvaux. Regele era prieten, chiar rudă, cu Sfântul Bernard de Clairvaux.

Devoțiunea față de Fecioară a devenit nu numai o notă dominantă a poporului portughez, ci a fost comunicată și populațiilor de peste mări, în special Braziliei. Este firesc, așadar, ca literatura de limbă portugheză să fie puternic marcată de prezența Fecioarei. Abia în secolul al XVIII-lea această prezență s-a estompat, lăsând un gol persistent, în ciuda unor tresăriri ale renașterii mariane.

Literatura mariană din primele secole ale mileniului al II-lea este predominant populară, expresie a unor sentimente profunde, exprimate de obicei în catrene de șapte silabe, gen familiar portughezilor. În ele amintim unul dintre misterele mariane, o lăudăm și o invocăm pe aceea care, din când în când, este numită Maica Domnului a Minunilor, a Miracolelor, a Imposibilului, a Luminii, a Harului, a Bucuriilor, a Leacurilor, a Biruinței, a Ajutorului, a Celor Uitați, a Sănătății, a Celor Întristați, a Agoniei, a Speranței.

Iată câteva catrene anonime:

În pântecele Fecioarei-Mame
s-a întrupat harul dumnezeiesc.
În ea a intrat și a ieșit
ca soarele prin fereastră
Doamnă, mama mea, cât aș vrea
ca dorința mea să se împlinească
porțile cerului deschise
precum cele ale Bisericii.
Maica Domnului să mă ajute!
Ce frumos cuvânt am spus
Să mă ocrotească Maica Domnului
căci eu nu mă pot ocroti
În noaptea aceasta, la miezul nopții
am auzit cântând dumnezeiește
Era Fecioara Rozariului
care își legăna Pruncul

Poezia mariană a secolului al XIII-lea își are cea mai înaltă expresie în Cantigas de Santa Maria ale lui Afonso al X-lea, rege al Castiliei și Leónului, compuse în galiciano-portugheză. În ele, minunatul, așteptarea răsplății credinței sincere, devoțiunea față de dătătoarea de haruri sunt reprezentate cu nemijlocire, printr-o mare varietate de relatări, de personaje de condiție umilă.

Afonso al X-lea, cel Înțelept
(1221-1284)

Rege al Castiliei și Leónului, mare iubitor al literaturii și al științei, a transformat curtea într-un centru cultural animat. Poet el însuși, a compus 420 de Cantigas a la Virgen, versuri și narațiuni pătrunse de o autentică fervoare religioasă de inspirație lirică. Afonso este spaniol, dar și-a compus cantigas în galiciano-portugheză, urmând moda vremii, care prefera această limbă pentru literatură. Prin urmare, trebuie socotit și în literatura portugheză. Redăm una dintre cantigas ale sale.

Como Santa Maria feze estar o monge trezentos anos ao canto da passarya,porque lle pedia que lle mostrasse qual erao ben que avian os que eran en Paraiso.Cum Sfânta Maria a făcut ca un călugăr să stea trei sute de ani la cântecul păsăruicii fiindcă îi cerea să-i arate care era binele pe care îl aveau cei ce erau în Paradis
Quena Virgen ben servirá	Cine o slujește bine pe Fecioară
a Parayso irá.	în Paradis va merge.
E daquest’ un gran miragre vos quer’ eu ora contar,	Și despre aceasta o mare minune vreau acum să vă povestesc,
que fezo Santa Maria por un monge, que rogar	pe care a făcut-o Sfânta Maria pentru un călugăr care o ruga mereu
ll’ia sempre que lle mostrasse qual ben en Parais’ á	să-i arate ce bine este în Paradis
E que o viss’ en ssa vida ante que fosse morrer.	și să-l vadă încă în viață, înainte de a muri.
E porend’ a Groriosa vedes que lle foi fazer:	De aceea, iată ce i-a făcut Cea Preaslăvită:
fez-lo entrar en tũa orta en que muitas vezes ja	l-a făcut să intre într-o grădină în care de multe ori intrase
Entrara8. Mais aquel dia fez que tũa font’ achou	Dar, în ziua aceea, a făcut să găsească un izvor
mui crara e mui fremosa, e cab’ ela s’assentou.	foarte limpede și frumos și, lângă el, s-a așezat.
E pois lavou mui ben sas mãos, diss’: «Ai, Virgen, que será	După ce și-a spălat foarte bine mâinile, a spus: „Ah, Fecioară, oare
Se verei do Parayso, o que ch’ eu muito pidi,	voi vedea Paradisul pe care atât l-am cerut?
algun pouco de seu viço ante que saya daqui,	[Aș dori] puțin din desfătarea lui înainte de a pleca de aici,
e que sábia do que ben obra que galardon averá»?	căci cine știe ce răsplată va primi cel ce lucrează binele”?.
Tan toste que acababa ouv’ o mong’ a oraçon,	Îndată ce călugărul a terminat rugăciunea,
oyu tũa passarinna cantar log’ en tan bon son,	a auzit o păsăruică cântând, și cu un sunet atât de dulce
que sse escaeceu seendo e catando sempr’ alá.	încât a uitat unde se afla și s-a interesat numai de ea.
Atan gran sabor avia daquel cant’ e daquel lais,	Atât de mare plăcere avea de acel cânt și de acel lais
que grandes trezentos anos estevo assi, ou mays,	încât, timp de trei sute de ani, sau mai mult, călugărul a stat așa,
cuidando que non estevera senon pouco, com’ está	crezând că stătuse doar puțin, în loc să stea
Mong’ algũa vez no ano, quando sal ao vergeu.	ca de câteva ori pe an, când ieșea să meargă în grădină.
Des i foi-ss’ a passarynna, de que foi a el mui greu,	Apoi păsăruica a plecat, iar el a rămas foarte mâhnit,
e diz: «Eu daqui ir-me quero, ca oy mais comer querrá	și a spus: „de aici vreau să plec, căci doresc mult să mănânc în mănăstire”.
O convent’». E foi-sse logo e achou un gran portal	Și îndată a plecat, când a găsit un portic imens
que nunca vira, e disse: «Ai, Santa Maria, val!	pe care nu-l mai văzuse niciodată, și a spus: „Ah, Sfântă Maria, ajută-mă!
Non é est’ o meu mõesteiro, pois de mi que se fará»?	Nu este aceasta mănăstirea mea. Ce va fi atunci cu mine”?.
Des i entrou na eigreja, e ouveron gran pavor	Astfel, a intrat în biserică, și s-a iscat mare spaimă
os monges quando o viron, e demandou-ll’ o prior,	printre călugări când l-au văzut, și l-au dus la prior,
dizend’: «Amigo, vos quen sodes ou que buscades acá»?	spunând: „Prietene, cine sunteți sau ce căutați aici”?.
Diss’ el: «Busco meu abade, que agor’ aqui leixey,	A spus el: „Îl caut pe abatele meu, pe care l-am lăsat aici,
e o prior e os frades, de que mi agora quitey	și pe prior și pe frați, de care m-am despărțit
quando fui a aquela orta. U seen quen mio dirá»?	când m-am dus în acea livadă. Cine îmi va spune unde vor fi”?.
Quand’ est’ oyu o abade, teve-o por de mal sen,	Când a auzit aceasta abatele, l-a socotit nebun,
e outrossi o convento. Mais des que souberon ben	și la fel comunitatea. Dar, de îndată ce au aflat bine
de como fora este feyto, disseron: «Quen oyrá	cum s-au petrecut toate, au spus: „Cine va crede
Nunca tan gran maravilla como Deus por este fez	o minune atât de mare ca aceasta pe care a făcut-o Dumnezeu
polo rogo de ssa Madre, Virgen santa de gran prez!	la rugămintea Maicii Sale, Sfânta Fecioară de mare preț?
E por aquesto a loemos. Mais quena non loará	De aceea, s-o lăudăm, și cine nu o va lăuda
Mais d’outra cousa que seja? Ca, par Deus, gran dereit’ é,	mai presus de orice alt lucru? Căci, pentru Dumnezeu, mare dreptate este,
pois quanto nos lle pedimos nos dá seu Fill’, a la ffe,	de vreme ce, atunci când Îi cerem, Fiul ei ne dă, cu bună-credință,
por ela, e aqui nos mostra o que nos depois dará».	prin ea, și aici ne arată ce ne va da nouă după aceea”.

Înflorirea Mariologiei în limba portugheză se înscrie în bogata tradiție eclezială pe care o celebrează enciclica Redemptoris Mater a lui Ioan Paul al II-lea, recunoscând în Maria un mister central pentru credință și pentru identitatea culturală a popoarelor de tradiție creștină.

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.

Specializarea în Mariologie

Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Specializarea în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică ce unește rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

Înscrie-te pe lista de așteptare →

Doriți să studiați serios mariologia?

Acest articol se naște din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă conduce la același izvor, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la prima dogmă la chestiunile contemporane.

Descoperiți Specializarea în Mariologie