Народження мариології в португальській мові

Мариологія в португальській мові: походження та розвиток

Мариологія в португальській мові народжується разом з самою нацією. Португалія, країна Святої Марії, з самого початку своєї історії як вільної нації мала тісний зв’язок з цією святою. Переглядаючи пергамент, знайдений в монастирі Алкобаса, можна дізнатися, що в 1139 році після перемоги над маврами в Оріке король Афонсу I Генріхс, бажаючи мати Божу Матір як захисницю перед Богом і свою добру зарадницю, поставив свою країну під захист Благовіщеної Діви, бажаючи, щоб його наступники також робили те саме.Король наказав, щоб його королівство, його народ і його спадкоємці залишалися під опікою та захистом Найсвятішої Діви з Кларавалу. Король був другом, а можливо, навіть родичем святого Бернарда з Кларавалу.Поклоніння Діві Марії стало не лише домінуючою рисою португальського народу, але й передалося колоністам у наддніпрянських землях, особливо в Бразилії. Тому не дивно, що література португальської мови значною мірою позначена присутністю Діви Марії. Лише у XVIII столітті ця присутність почала слабшати, залишивши тривале порожнє місце, незважаючи на деякі сплески відродження маріанського поклоніння.Літературні твори про Марію в перші століття другого тисячоліття переважно народні, виражають глибокі почуття, часто передані у формі строф з сімома складами, що було знайомим для португальців. У цих творах згадуються різні маріанські таємниці, хвали та звернення до тієї, кого час від часу називають Нашою Панною Марією Чудес, Милосердною, Невинною, Світлом, Грасою, Радістю, Лікарством, Перемогою, Допомогою, Забутих, Здоров’ям, Страждальцями, Агонією, Надією тощо.Ось кілька анонімних строф:> У лоні Матері-Діви > Втілювалася божественна благодать. > У неї увійшла і вийшла > Як сонце крізь вітраж. > О, Матір моя, як я бажаю > Щоб моє бажання здійснилося. > Двері раю відчинені > Як ті в Церкві. > Нехай Діва Марія допоможе! > Як прекрасне слово я вимовив > Захистіть мене, Діво Маріє > Бо я сам себе не можу захистити. > У цю ніч опівночі > Я почув дивовижне співання. > Це була Діва з Розарію.

Поезія Марії XIII століття знаходить своє найяскравіше вираження в «Cantigas de Santa Maria» короля Кастилії та Леона Афонса X, написаних галісійсько-португальською. У них відображається дивовижне, очікування винагороди за щиру віру, відданість благодатному дарувачу через різноманітні розповіді про персонажів з низьких верств.

Афонсо X, мудрий (1221-1284)

Король Кастилії та Леона, великий шанувальник літератури та науки, перетворив свою корт на жвавий культурний центр. Будучи сам поетом, він написав 420 «Cantigas a la Virgen», вірші та розповіді, сповнені справжнього релігійного запалу та ліричної натхненності. Афонсо, хоча й був іспанцем, писав свої «Cantigas» галісійсько-португальською, слідуючи популярній у той час моді, що віддавала перевагу цій мові в літературі. Тому його також слід рахувати серед португальських письменників.

Як Святий Дух зробив ченця сидіти біля співу птаха протягом трьох століть, тому що він просив, щоб вона показала йому, яка доброта у тих, хто був у Райі.Як Святий Дух зробив ченця сидіти біля співу птаха протягом трьох століть, тому що він просив, щоб вона показала йому, яка доброта у тих, хто був у Райі.
Хто вірно служить Вірі, до Райу піде.	Хто вірно служить Вірі, до Райу піде.
І про це велике диво я хочу зараз розповісти,	І про це велике диво я хочу зараз розповісти,
що зробила Святий Дух для ченця, який постійно молився до неї, щоб вона показала йому, яка доброта в Райі.	що зробила Святий Дух для ченця, який постійно молився до неї, щоб вона показала йому, яка доброта в Райі.
і побачив він її велич, перш ніж померти.	і побачив він її велич, перш ніж померти.
І от чому ви бачите, що вона зробила для нього:	І от чому ви бачите, що вона зробила для нього:
введла його в сад, де він багато разів був раніше.	введла його в сад, де він багато разів був раніше.
І після того, як він помив руки, сказав: «О, Діво, що буде, якщо я побачу Рай?	Після того, як він помив руки, сказав: «О, Діво, що буде, якщо я побачу Рай?»
Я дуже просив».	Я дуже просив».
Чи я справді отримав те, про що так довго молився?
трохи твого краси, перш ніж я звідси піду,	[Я бажав] трохи твоїх чеснот, перш ніж я звідси піду,
і знаю, що добрі справи, які ти робиш, принесуть нагороду	бо хто знає, яку нагороду отримає той, хто робить добрі справи
так швидко, як монах закінчив молитву, він почув спів птаха	так швидко, як монах закінчив молитву, він почув спів птаха
і цей птах співав так приємно, що він забув, де був, і зацікавився лише ним.	і цей птах співав так приємно, що він забув, де був, і зацікавився лише співом
Він так насолоджувався тим співом і тією мелодією, що протягом трьохсот років	Він так насолоджувався цим співом і мелодією, що протягом трьохсот років
або навіть більше, він був таким, ніби не був тут і не цікавився чимось іншим, крім співу.	або навіть більше, він був таким, ніби не був тут і не цікавився чимось іншим, крім співу
Іноді, коли він виходив до саду, він бачив птаха	Іноді, коли він виходив до саду, він бачив того птаха
і дуже сумував, кажучи: «О, Святе Марія, допоможи мені!»	і дуже сумував, кажучи: «О, Святе Марія, допоможи мені!»
Не це ж мій монастир, то що ж мені робити?»	Не це ж мій монастир. То що ж мені робити?»
Потім він увійшов до церкви, і у монахів виник великий страх	Потім він увійшов до церкви, і у монахів виник великий страх
коли вони його побачили, і пріор попросив його пояснити, чому він тут	коли вони його побачили, і пріор попросив його пояснити, чому він тут
Він відповів: «Я шукаю свого абата, якого я залишив тут	Він відповів: «Я шукаю свого абата, якого я залишив тут
і пріора та братів, від яких я тепер віддалений	і пріора та братів, від яких я тепер віддалений
коли я був у тому саду. Хто мені скаже, де вони?	коли я був у тому саду. Хто мені скаже, де вони?

Коли це почув абат, він вважав його божевільним,
і вигнав його з монастиря. Але коли дізналися правду	і також монастир. Але коли дізналися правду
про те, як сталося це диво, сказали: «Хто повірить	про таке велике диво, як це, що зробив Бог
за проханням своєї Матері, Святої Діви з великим цінністю!»	за проханням своєї Матері, Святої Діви з великим цінністю?
І через це ми славимо її. Але хто не буде її славити	Тому ми і славимо її. Але хто не буде її славити
іншого способу? Бо, згідно з Богом, велика справедливість є,	іншого способу? Бо, згідно з Богом, велика справедливість є,
оскільки, коли ми просимо у Нього, Він дає нам через Його Сина, за вірою,	оскільки, коли ми просимо у Нього, Він дає нам через Його Сина, за вірою,
через неї, і тут Він показує нам, що нам дасть пізніше.	через неї, і тут Він показує нам, що нам дасть пізніше.

Розвиток мариології мовою португальської вписується в багату церковну традицію, яку прославляє енцикліка Івана Павла II Redemptoris Mater, визнаючи в Марії таємницю, центральну для віри та культурної ідентичності християнських народів.

Глибше зануртесь у вивчення: досліджуйте мариологію, теологію Марії, апарації Марії та післядипломну освіту з мариології.

Католицька теологія (мариологія, ангелологія, демонологія, йосифологія).

Правила:

1. Перекладати ВСІ видимі тексти; нічого не повинно залишитися в португальській.
2. Перекладати ЦІЛІ тексти; ніколи не скорочувати, не пропускати або не додавати щось.
3. Використовувати ТИМ ЖЕ форматі, що і вхідний; зберігати кожну тег HTML, атрибут, посилання URL і короткодок точно.
4. Використовувати усталену католицьку термінологію української (українська), як використовується в літургії, катехизмі та церковних документах цієї мови; ніколи не використовувати буквальний переклад.
5. Назви церковних документів: використовувати латинські назви (наприклад, ‘Luz dos Povos’ -> ‘Lumen gentium’).
6. Ключові терміни: Anunciacao -> Blahovishchennia (Благовіщення); Tenhemelopneming -> Vneбовзiatтя Пресвятої Богородиці; Imaculada Conceicao -> Neporochne Zachattya; virgindade perpetua -> prysnodivstvo; Realeza de Maria -> tsarska hidnost Mariy; Corredentora -> Spivvidkuplytsya; Medianeira -> Posrednytsya vsekh lask; Magisterio -> Uchylnyy urah Churchi; Doutores da Igreja -> Uchyteli Churchi; Nossa Senhora -> Bogorodиця; misterio -> taїнство
7. Цитати з Біблії повинні відповідати стандартному українському (українська) Біблії; ніколи не винаходити, змінювати, розширювати або перенумеровувати біблійні посилання; використовувати звичайні українські (українська) скорочення книг.
8. Зберігати цитати в латинській, грецькій або івриті ТАКІ, як вони написані, без перекладу.
9. Написати природну, правильну українську (українська): граматика, орфографія та пунктуаційні норми української (українська).
10. Повернути ТІЛЬКИ українську (українська) переклад, без коментарів або нотаток.

Постградусна підготовка в мариології

Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus, академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.

Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →

Хочете серйозно вивчити мариологію?

Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Магістратура з мариології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Батьки Церкви та Магістерій, від першого догмати до сучасних питань.

Дізнайтеся більше про магістратуру з мариології