De ontstaansgeschiedenis van mariologie in het Portugees

Mariologie in het Portugees: Oorsprong en Ontwikkeling

De mariologie in het Portugees is ontstaan samen met de natie zelf. Portugal, sinds het begin van zijn nationale geschiedenis een land van Santa Maria, heeft een rijke traditie van devotie aan de Maagd Maria. Een manuscript gevonden in het klooster van Alcobaça getuigt dat koning Afonso I Henriques, na zijn overwinning op de Moren in Ourique in 1139, het land onder de bescherming van de Maagd Maria plaatste en zijn onderdanen beloofde haar te eren als hun voorvechter bij God.

De koning gaf opdracht om zijn koninkrijk, zijn volk en zijn opvolgers onder de hoede en bescherming, verdediging en steun van de Heiligste Maagd van Claraval te plaatsen. Hij was een vriend, zelfs een familielid van Sint Bernardus van Claraval.

De devotie aan de Maagd Maria werd niet alleen een kenmerkend element van het Portugese volk, maar werd ook doorgegeven aan de koloniale bevolking, met name in Brazilië. Het is dus logisch dat de literatuur in het Portugees sterk wordt beïnvloed door de aanwezigheid van de Maagd. Pas in de 18e eeuw vervaagde deze aanwezigheid, hoewel er enkele oplevingen van mariale devotie waren.

De mariale literatuur in de eerste eeuwen van de 21e eeuw is voornamelijk populair, een weerspiegeling van diepe gevoelens, vaak uitgedrukt in zevenletterige strofen, een genre dat bekend was bij de Portugezen. In deze strofen herinneren we ons een van de mariale mysteries, prijzen en aanroepen die vaak worden aangeduid als Onze-Lieve-Vrouw van Wonderen, van Milagres, van het Onmogelijke, van het Licht, van de Gratie, van de Vreugden, van de Remedies, van de Overwinning, van de Bijstand, van de Vergeten, van de Gezondheid, van de Afgezwakten, van de Agonie, van de Hoop.

Hier zijn enkele anoniem gebleven strofen:

In de buik van de Moeder-Maagd,
werd de goddelijke genade geboren.
Zij kwam en ging als de zon door het raam,
Mijn moeder, mijn God, hoe ik wens
dat mijn wens uitkomt.
De deuren van de hemel open,
zoals die van de Kerk.
Onze-Lieve-Vrouw, help mij!
Wat een prachtige woord heb ik gezegd,
Bescherm mij, Onze-Lieve-Vrouw,
want ik kan mezelf niet beschermen.
Vanavond om middernacht,
hoorde ik hem hemels zingen,
Het was de Maagd van het Rosario.

De poëzie mariana uit de 13e eeuw vindt zijn grootste uiting in de Cantigas de Santa Maria van koning Alfons X van Castilië en León, geschreven in het Galicisch-Portugees. In deze gedichten wordt het wonderbaarlijke, de verwachting van de beloning voor oprechte geloof, en de devotie aan de genadengaver, met onmiddellijkheid weergegeven door middel van een grote verscheidenheid aan verhalen en personages van bescheiden afkomst.

Alfons X, de Wijze (1221-1284)

Koning van Castilië en León, een groot liefhebber van literatuur en wetenschap, maakte zijn hof tot een levendig cultureel centrum. Zelf dichter, componeerde hij 420 Cantigas a la Virgen, teksten en verhalen doordrenkt met een authentieke religieuze vlam van lyrische inspiratie. Alfons is Spanjaars, maar schreef zijn gedichten in Galicisch-Portugees, volgens de mode van die tijd die deze taal voor literatuur voorkeur gaf. Hij moet dus ook gerekend worden tot de Portugese literatuur. We geven hier een van zijn gedichten weer.

Zo maakte Maria een monnik driehonderd jaar aan het zingen bij de vogelkooi, omdat hij haar smeekte om te laten zien wat het goede was voor hen die in het Paradijs waren.Zoals Maria een monnik driehonderd jaar aan het zingen bij de vogelkooi liet, omdat hij haar smeekte om te laten zien wat het goede was in het Paradijs
Wie de Maagd goed dient	Wie de Maagd dient
zal naar het Paradijs gaan.	zal naar het Paradijs gaan.
En hierover wil ik jullie nu een groot wonder vertellen
dat Maria voor een monnik heeft gedaan, die altijd smeekte
dat zij hem zou laten zien wat er goed was in het Paradijs
en dat hij het in zijn leven nog eens zou zien voordat hij stierf.
En zie daarom wat de Glorieuze voor hem deed:
ze liet hem binnen in haar midden, waar hij vaak was geweest.
Op die dag deed ze iets heel bijzonders:
ze liet hem een bron vinden, heel helder en mooi, en hij zat erbij.
En toen hij zijn handen wassen, zei hij: «O Maagd, zal ik het Paradijs ooit zien	Nadat hij zijn handen wassen, zei hij: «O Maagd, zal ik ooit het Paradijs zien, wat ik zo vaak heb gevraagd?»

[Ik vroeg me af] of ik ooit nog een beetje van zijn vitaliteit zal ervaren voordat ik hier wegga?algun pouco de seu viço ante que saya daqui,[Ik zou graag] een beetje van zijn vitaliteit ervaren voordat ik hier vertrek.e que sábia do que ben obra que galardon averá»?want wie weet welk lofbetooning hij zal ontvangen die goed werk verrichtTan toste que acabava ouv’ o mong’ a oraçon,Zo snel als de monnik zijn gebed had afgerond,oyu tũa passarinna cantar log’ en tan bon son,hij hoorde een vogel zingen, en in zo’n prachtige toonque sse escaeceu seendo e catando sempr’ alá.dat hij zich verloor in het zingen en zich alleen nog maar daar op concentreerde.Atan gran sabor avia daquel cant’ e daquel lais,Hij had zo’n grote voorkeur voor dat lied en dat refreinque grandes trezentos anos estevo assim, ou mays,dat hij, voor driehonderd jaar, of zelfs langer, zo was,cuidando que non estevera senon pouco, com’ estádenkend dat hij maar een klein deel van zijn leven had geleefd, zoals nuMong’ algũa vez no ano, quando sal ao vergeu.een paar keer per jaar, wanneer hij naar de tuin ging.Des i foi-ss’ a passarynna, de que foi a el mui greu,Toen ging hij naar de vogel, die hem erg verdrietig maakte,e diz: «Eu daqui ir-me quero, ca oy mais comer querráen zei: «Ik wil hier vandaag weg, want ik heb geen zin meer om hier te eten in het klooster».O convent’». E foi-sse logo e achou un gran portalEn ging meteen en zag een enorm poortgebouw, en zei:«Ai, Santa Maria, val!«Oh, heilige Maria, help me!»Non é est’ o meu mõesteiro, pois de mi que se fará»?Dit is niet mijn klooster. Wat zal er dan met mij gebeuren?Des i entrou na eigreja, e ouveron gran pavorDus ging hij de kerk binnen, en er overviel hem grote angstos monges quando o viron, e demandou-ll’ o prior,de monniken die hem zagen, en hij vroeg de prior:dizend’: «Amigo, vos quen sodes ou que buscades acá»?«Vriend, wie bent u of wat zoekt u hier?»Diss’ el: «Busco meu abade, que agor’ aqui leixey,Hij antwoordde: «Ik zoek mijn abt, die hier nu is achtergelaten,e o prior e os frades, de que mi agora quiteyen de prior en de monniken, van wie ik me nu moet afscheidenquando fui a aquela orta. U seen quen mio dirá»?wanneer ik naar die plek ging. Wie zal me mijn abt wijzen?

Wanneer de abt dit hoorde, beschouwde hij het als dwaasheid,
en verliet het klooster. Maar toen ze erachter kwamen	en ook het klooster. Maar toen ze erachter kwamen
hoe dit gebeurd was, zeiden ze: «Wie zal geloven	dat zo’n grote wonder is gebeurd, als God dit door Maria heeft gedaan?
aan haar verzoek, de heilige Maagd van grote waarde!	door haar gebed, de heilige Maagd van grote waarde?
En daarom loven we haar. Maar wie zal haar niet loven?	Daarom loven we haar, en wie zal haar niet loven?
En is er nog iets anders dat we kunnen doen? Want, bij God, het is een grote rechtvaardigheid,	En is er nog iets anders dat we kunnen doen? Want, bij God, het is een grote rechtvaardigheid,
want wanneer we van Hem vragen, geeft Hij ons Zijn Zoon, naar de belofte,	want wanneer we van Hem vragen, geeft Hij ons Zijn Zoon, naar de belofte,
door haar, en hier laat Hij ons zien wat Hij ons later zal geven.	door haar, en hier laat Hij ons zien wat Hij ons later zal geven.

De ontwikkeling van de Mariologie in het Portugees past binnen de rijke kerkelijke traditie die de encycliek Redemptoris Mater van Johannes Paulus II viert, door Maria als centraal mysterie voor het geloof en de culturele identiteit van christelijke volkeren te erkennen.

Dieper ingaan op het onderwerp: bestudeer Mariologie, marian theologie, mariale verschijningen en de Postgraduaat in Mariologie.

De theologie van de Katholieke Kerk omvat de mariologie, angelologie, demonologie en josephologie. Deze disciplines bestuderen en verkennen verschillende aspecten van de christelijke geloofstraditie, met een specifieke focus op Maria, engelen, demonen en Jozef, zoals beschreven in de heilige geschriften en de leer van de Kerk.

Mariologie richt zich op het leven, de rol en de eerbetoon aan Maria, de moeder van Jezus. Dit omvat onderwerpen als de Aankondiging van de Heer (Annunciatie), Maria-Tenhemelopneming (Tenhemelopneming), de Onbevlekte Ontvangenis (Imaculada Conceicao), haar altijddurende maagdelijkheid (virgindade perpetua), het koningschap van Maria (Realeza de Maria), en haar rol als medeverlosseres (Corredentora) en middelares van alle genaden (Medianeira).

Angelologie onderzoekt de aard en de functie van engelen in de christelijke theologie. Dit omvat de studie van verschillende engelenhieren, hun rollen in de schepping en redding, en hun interactie met zowel goddelijke als menselijke zaken.

Demonologie bestudeert demonen en het kwaad in de christelijke traditie. Het onderzoekt de aard van demonische wezens, hun oorsprong, hun invloed op de menselijke geschiedenis en hun uiteindelijke nederlaag door Christus.

Josephologie richt zich op het leven en de rol van Jozef, de stiefvader van Jezus. Dit omvat de interpretatie van zijn rol in de geboorte en opvoeding van Jezus, zijn rechtvaardigheid en wijsheid, en zijn betekenis in de geschiedenis van de redding.

Deze theologische disciplines zijn diep geworteld in de heilige geschriften, met name de Bijbel, en de leer van de Kerk, zoals uiteengezet in documenten van het Leergezag van de Kerk (Magisterio). De Kerkleraren (Doutores da Igreja) hebben door de eeuwen heen bijgedragen aan de interpretatie en verdediging van deze geloofsleer. Onze-Lieve-Vrouw (Nossa Senhora) staat centraal in veel van deze theologische overwegingen, met name in de mariologische tradities die haar eerbetoon en lofprijzing benadrukken.

De eschatologische (eschatologisch) dimensies van deze theologieën, die betrekking hebben op de laatste dingen en de volheid van de tijd (plenitude dos tempos), zijn ook van groot belang. Ze bieden een dieper inzicht in de goddelijke plannen voor de schepping en de uiteindelijke overwinning van het goede over het kwaad.

Deze verschillende theologische gebieden zijn nauw met elkaar verbonden en vormen samen een rijk en complex netwerk van geloof en praktijk binnen de Katholieke Kerk. Ze weerspiegelen de diepte en breedte van de christelijke traditie en bieden een kader voor het begrijpen van de goddelijke openbaring en de menselijke respons daarop.

(Opmerking: De bovenstaande tekst is een algemene samenvatting en kan verder worden uitgebreid en gedetailleerd binnen elk van deze theologische domeinen.)

Postgraduaat in Mariologie

Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie van Locus Mariologicus, een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.

Inschrijven of meer informatie →

Wil je serieus mariologie bestuderen?

Dit artikel is ontstaan uit de werken in de bibliotheek van Locus Mariologicus. Het postgraduaat in mariologie brengt u met academische begeleiding naar dezelfde bronnen: de Schrift, de kerkvaders en het Leergezag, van het eerste dogma tot de hedendaagse vraagstukken

Meer weten over de postgraduaat in Mariologie