Maria được thụ thai bởi Lời mà Ngài đã nghe

Maria thụ thai bởi Lời mà cô ấy nghe

Maria thụ thai bằng đức tin và điều đó bắt nguồn từ việc cô ấy nghe (Rm 10,17): Từ Lời mà cô ấy nghe, đức tin nảy sinh và qua đó, cô ấy sinh ra Chúa Kitô. Theo biểu tượng của các giáo phụ, sự thụ thai của Chúa Kitô được mô tả như một sự kiện xảy ra trong Maria thông qua lời của thiên thần thấm vào tai cô ấy:> “Sự chết vào qua tai của Eva” (Sáng-tơ 3,1-6), “vậy nên sự sống vào qua tai của Maria” (Efrém, Diatessaron 4,15.22).Công thức thú vị và đã đi qua nhiều thời đại, *conceptio per aurem*, thể hiện rõ sự phong phú của ân sủng nhờ việc nghe của Maria, dẫn đến sự sùng kính của *Mẹ Thiên Chúa Của Tai*. Lời của Thiên Chúa thấm vào Maria qua tai, và bản chất sâu thẳm của cơ thể cô ấy được thánh hóa. Và ngay lúc đó, thai kỳ của Đức Trinh Nữ bắt đầu:> “Không ai sinh ra trừ người nào vào qua tai của người mẹ, đã lấp đầy lòng Maria” (Gaudêncio của Bréscia, Homilia 9).Việc nghe có một tính chất mẹ như sau: sự thụ thai thụ động và giai đoạn thai kỳ mở ra cho hành động sinh sản, cũng ảnh hưởng đến hành động giáo dục, điều không ngạc nhiên khi được xem xét chủ yếu như một hành động sinh thành và sinh ra. Sự mẹ không dừng lại ở giới hạn sinh học, mà mở rộng đến việc hình thành người được sinh ra.Maria *sinh ra* và *giáo dục* bằng cách nghe. Để sợi dây liên kết các khía cạnh khác nhau và các giai đoạn của sự mẹ lành là một *sự nghe sinh sản*. Hoặc, ngược lại, sự mẹ lành của Maria được thể hiện ở cấp độ sinh tạo và giáo dục thông qua sự nghe.Maria, với tư cách là Mẹ, có mối liên kết sinh học-bιο học với Con, bởi vì cô ấy mang Con Thiên Chúa trong lòng mình. Là Đức Trinh Nữ, cô ấy có mối liên kết giáo dục-đạo đức-thánh thiện, bởi vì với đức tin của mình, cô ấy luôn đón nhận Lời của Thiên Chúa, giữ nó trong trái tim và cam kết khám phá nó trong những khía cạnh tối tăm nhất.Tác dụng của mối liên kết thứ hai mà Maria có với Chúa Kitô là sự tăng trưởng không chỉ của Con, mà còn của Mẹ: sự nghe của Maria Lời Thiên Chúa là nguyên nhân mở rộng trải nghiệm mẹ lành của cô ấy hướng đến Con.Cô ấy sống trong sự tồn tại bằng cách lắng nghe lời Chúa

Người chiêm niệm từ Nazarét

Thời gian ở Nazarét không thể được xem là một khoảng thời gian đẹp và thánh mà Maria sống trong sự lắng nghe bằng thiền định. Maria là một ví dụ thành công của trải nghiệm tâm linh này, mà không chỉ là một trong những trải nghiệm tâm linh Kitô giáo, mà còn là hình thức chính của cuộc sống Kitô giáo, khi đạt đến đỉnh cao của sự nội tâm hóa.

Người chiêm niệm, nghĩa là sinh vật lắng nghe Thiên Chúa, dường như là một sinh vật bị động hóa bởi một trải nghiệm thụ động, nhưng thực ra là người rất hoạt động, vì họ tham gia vào một công việc mệt mỏi (đó là nỗ lực theo dõi mọi tiến trình của linh hồn) và rất mạo hiểm (là bước đi trong bóng tối, xuống sâu vào những vực thẳm nội tâm, lên đến những đỉnh cao nhất của nhà thờ tâm hồn và ném mình vào vòng tay yêu thương của Người Đàng Trai, hoặc kiên trì trong cuộc đấu tranh với Thiên Chúa).

Cuộc sống của Maria ở Nazarét nhắc nhở chúng ta rằng thiền định là một trong những nhu cầu Kitô giáo vĩnh viễn. Đối với Maria, trải nghiệm thiền định không có nghĩa là sự thu mình nội tâm, mà là sự phân biệt liên tục giữa những điều thiết yếu. Vì vậy, nó cũng dạy chúng ta đặt mình trong một cuộc tìm kiếm liên tục về điều quan trọng nhất và quyết định nhất cho số phận cuối cùng của chúng ta.

Con gái của một dân tộc được đặc trưng bởi việc lắng nghe Lời Chúa

Maria cảm thấy mình là một phần của một dân tộc lắng nghe, thậm chí là một dân tộc lắng nghe: “Hãy nghe, Israel!” (Đn 6,4). Đối với Maria, tin tưởng đồng nghĩa với việc lắng nghe, nghĩa là được Thiên Chúa: “Ai thuộc về Thiên Chúa thì lắng nghe lời Thiên Chúa” (Ga 8,47). đức tin cao cả của cô ấy đi qua một sự lắng nghe cao cả, đầy đủ và triệt để Lời Chúa. Không phạm bất kỳ mức độ tội lỗi nào, Maria vượt xa vô biên so với ranh giới của sự không lắng nghe, là tội lỗi lớn nhất đối với Israel (xem Jer 7,13; Os 9,17): đó là một sự lắng nghe rất tinh khiết, được thực hiện với trái tim và đôi tai không bị cắt bỏ (xem Jr 6,10; Ct 7,51).

Một cuộc sống dành cho việc lắng nghe Lời ChúaNhững người tin theo là theo bản chất những người nghe Lời, thực tế là «những người thực hành Lời, không chỉ những người nghe» (Giăng 1,22). Việc nghe Lời của Maria là một việc nghe suy ngẫm và do đó là thần học: «và mẹ Ngài giữ tất cả những điều này» (Lu-ca 2,19.51b).Bà, như một người phụ nữ có trái tim chú ý và khôn ngoan, ghi nhớ hoàn toàn lịch sử cứu rỗi, với sự cẩn thận nhất: sự nhớ của bà là một sự nhớ năng động, cập nhật, thúc giục chúng ta cũng ghi nhớ, đặc biệt trong lúc thử thách. Đức Trinh Nữ Nghe Lời, như một người mẹ-học trò, đặc biệt quan tâm đến việc suy ngẫm về sự xấu hổ của Cuộc Đau Khổ. Bà là một thực thể quý giá cho Giáo hội đầu tiên và cho Giáo hội của mọi thời đại.Một cuộc sống đánh dấu bởi sự vâng lời Lời.Toàn bộ cuộc sống của người Nazaret được đánh dấu bởi những giai đoạn nghe dẫn đến sự nâng cao ngày càng nhiều của nhân cách của bà, song song với sự tăng trưởng của sự thân mật với Thiên Chúa Ba Ngôi và sự sâu sắc hơn trong sự tham gia vào sự kiện cứu rỗi Ba Ngôi. Mặt khác, bản chất của những giai đoạn lịch sử-tồn tại này mà bà trải qua cũng định hình trải nghiệm của sự nghe của bà. Maria là ví dụ về một lễ nghi Lời liên tục và được nuôi dưỡng trong suốt cuộc đời bà.Hãy xem:Maria, khi tin theo, là mô hình cho Giáo hội về cách Lời là:, được nhận (An Tuyên)., được sinh ra (Đương Niên)., được trình bày cho thế giới (Epiphany)., được giữ trong bà (Cuộc Sống tại Nazareth)., được tin nhận (Cana)., được loan truyền (Thăm Viếng)., đáng tin cậy đến cùng (Chữ Thập)., được chứng thực (Lễ Ngũ Tuần).Maria là con gái cao quý của Sión, một phần đặc quyền và hoàn thành của một dân tộc nghe lời.Kết quả của hành động giáo dục hàng thế kỷ này, Israel đã phát triển trong chính mình một tâm lý nghe vững chắc và một tinh thần nghe tinh tế, mà Maria sở hữu ở mức độ cao nhất. Trên con đường tiên tri, theo một nghĩa nào đó, bà cũng tiên tri, bởi bà nghe với đôi tai Chúa Tể Quân đội (xem Is 5, 9).Maria là người thầy vì bà kể lại trong cuộc đời mình những bí ẩn của Chúa Kitô và những phúc lành của Ngài, và hướng dẫn chúng ta đến với chúng như là luật thánh uy quyền nhất, mà Chúa Giêsu đặt lên đỉnh cao của Phúc Âm, như tổng hợp các giá trị không chỉ vĩnh cửu mà còn tiên phong cho sự sống vĩnh cửu.Khi nói về Maria, người học trò nghe và người thầy cuộc sống, chúng ta kết luận cùng với Chúa Giêsu và Phúc Âm: một bài thuyết giáo về Maria, thực sự là chính xác khi kết thúc bằng một quan điểm crist học – ba vị nhất – và thần học.Để sâu sắc hơn trong sự suy ngẫm về Maria được nuôi dưỡng bởi Lời Chúa, hãy tham khảo Sắc Lệnh Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, xem xét cách Maria, khi nghe và đón nhận Lời Chúa, đã trở thành mẹ của Lời Thiên Chúa nhập thể.Hãy mở rộng nghiên cứu: khám phá Mariologia, Thần học Mariana, các Hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Sau Đại học về Mariologia.