Hành hương và sùng kính Mariologia

Hành trình hành hương

Hành hương cần có nơi thánh và nơi thánh cần có hành hương.

Hành hương nhắc nhở chúng ta rằng trên trái đất này, chúng ta không có nơi ở vĩnh viễn, mà chúng ta đang trên đường đến Thành phố Thiên đàng (xem Hb 13,14).

Hành hương thể hiện mong muốn đến thăm một địa điểm có liên quan đến một sự kiện trong lịch sử cứu rỗi, hoặc nơi Đức Chúa Trời hoặc Đức Mẹ hiện ra, hoặc nơi một vị thánh chứng kiến một cuộc sống anh hùng, hoặc nơi lưu giữ hài cốt của họ.

Hành hương thể hiện quyết tâm từ bỏ những điều tạm thời, ngay cả khi điều đó chỉ là tạm thời. Do những thiếu thốn và từ bỏ không thể tránh khỏi, nó thể hiện nhu cầu ăn năn và chuộc tội.

Hành hương tạo cơ hội cho việc chứng kiến sự sẵn sàng hiến mình cho người khác, phục vụ anh em cần thiết hoặc ốm đau một cách khiêm tốn và kín đáo.

Hành hương khẳng định sự thuộc về của tất cả hành hương, bất kể quốc tịch hay tầng lớp xã hội, trong gia đình duy nhất của Thiên Chúa.

Hành hương là biểu hiện văn hóa gắn liền với cuộc sống của nơi thánh. Ở những hình thức chân chính nhất, nó là biểu hiện cao cả của lòng sùng kính: do những lý do ban đầu, do tinh thần mà nó nuôi dưỡng, và qua lời cầu nguyện đánh dấu những khoảnh khắc quan trọng: khởi hành, đi đường, đến nơi, trở về.

Từ hành hương Do Thái đến hành hương của Đức MariaTrích dẫn:> Jerusalem, trở thành trụ sở của đền thờ và bàn thờ, đã trở thành thành phố thánh địa của người Do Thái, điểm đến tối thượng của chuyến hành hương thiêng liêng (Hát 84,6), nơi hành khách tiến bước giữa những bài ca vui mừng của đám đông ăn mừng (Hát 42,5) đến nhà của Thiên Chúa, để hiện diện trước Ngài (xem Hát 84,6-8).> Ba lần mỗi năm, người đàn ông Israel phải đến gần Chúa (xem Xuất 23,17), tức là đến đền thờ Jerusalem: điều này dẫn đến ba cuộc hành hương vào dịp lễ Mát-thê (Lễ Ngũ Tuần), Lễ Vượt Qua và Lễ Lều. Tất cả các gia đình Do Thái đạo đức đều đến thành thánh này để kỷ niệm Lễ Vượt Qua hàng năm.> Trong cuộc đời công khai, Chúa Giêsu cũng thường xuyên đến Jerusalem như một hành khách (xem Ga 11,55-56). Ngoài ra, theo Phúc Âm của Lucas, hành động cứu chuộc của Chúa Giêsu được mô tả như một cuộc hành hương bí ẩn (xem Lc 9,51-19,45), với điểm đến cố định là thành Messi-cơ, nơi Ngài hy sinh trong Lễ Vượt Qua và lên thiên đàng: “Tôi đến từ Cha và đến thế gian. Bây giờ Tôi rời thế gian và trở về với Cha” (Ga 16,28).> Và chính trong một cuộc họp của những hành khách đến Jerusalem từ “các người Do Thái sùng đạo từ mọi quốc gia trên thế giới” (Act 2,5) để kỷ niệm Lễ Ngũ Tuần, Giáo hội bắt đầu hành trình truyền giáo của mình.> Không khó để, xét về cuộc đời và sứ mệnh của Đức Trinh Nữ, hiểu được thần học về “tinh thần hành hương” của Ngài. Trung thành với truyền thống của dân tộc mình, Đức Maria từ Nazareth là một hành khách đạo đức:

• Cha mẹ của Chúa Giêsu hàng năm lên Jerusalem dự lễ Vượt Qua. Khi Ngài 12 tuổi, họ theo truyền thống lên thành phố này (Lc 2,41-42).
• Maria cùng Con trai lên Jerusalem một lần nữa, khi Đấng Chiên Thật của Thiên Chúa (xh. Jo 1,36) lập nên lễ Vượt Qua mới và vĩnh viễn, bằng cách hiến dâng cuộc đời Ngài, là kỷ niệm về sự giải phóng chúng ta khỏi tội lỗi và sự xuất hành của Ngài từ thế gian này đến với Cha (xh. Jo 13,1).
• Cuộc đời nội tâm của Maria là một cuộc hành hương trong đức tin.

Giáo lý và nghi lễ, xem cuộc đời trần gian như một cuộc hành hương, thường mô tả sự trung gian của Đức Trinh Nữ vì các con của Ngài, như là sự hỗ trợ cho những người hành hương đến với đền thánh thiên đường.

Do đó, thần học về cuộc hành hương diễn ra không chỉ khi đến một đền thánh dành cho Đức Trinh Nữ, mà còn chủ yếu thông qua thái độ thực hiện nó:

1. Trung thành với truyền thống,
2. Động lực từ đức tin,
3. Hướng đến lễ Vượt Qua.

Thành công của một cuộc hành hương như một biểu hiện của thờ phượng, cũng như những kết quả tâm linh mong đợi từ nó, phụ thuộc vào việc tổ chức hợp lý các nghi lễ và đánh giá đúng mức các giai đoạn khác nhau theo truyền thống.

1. Khi bắt đầu cuộc hành hương, sẽ có một thời khắc cầu nguyện, được tổ chức tại nhà thờ giáo xứ hoặc nơi phù hợp, bao gồm lễ Thánh Thể hoặc một phần của Liturgia Giờ Nguyện.
2. Trong giai đoạn cuối cùng của hành trình, cầu nguyện sẽ trở nên sâu sắc hơn. Khuyến khích hành hương đi bộ trong những bước cuối cùng đến đền thánh, hát, dừng lại tại các điểm dọc đường.
3. Sự đón tiếp hành hương có thể tạo ra một “nội dung lễ” thực sự, đặt mối quan hệ giữa hành hương và những người bảo vệ đền thánh trên một nền tảng đức tin sâu sắc. Ở đây, vai trò của những người theo thần học về Đức Trinh Nữ trở nên quan trọng.
4. Thời gian ở lại đền thánh là khoảnh khắc cao trào của hành hương và sẽ được đánh dấu bằng sự cam kết chuyển hóa, được củng cố bằng Bí tích Hòa giải. Thông qua những lời cầu nguyện, như hành động cảm tạ, cầu xin hoặc yêu cầu sự trung gian, hành hương thể hiện mối quan hệ đặc biệt của họ với đền thánh và mục đích của cuộc hành hương. Lễ Thánh Thể, đỉnh cao của hành trình, sẽ được cử hành.
5. Khi kết thúc hành hương, sẽ có một thời khắc cầu nguyện khác tại nơi khởi hành hoặc nhà thờ địa phương. Các tín hữu sẽ bày tỏ lòng biết ơn cho món quà của hành hương và cầu xin Chúa giúp họ sống theo sứ mệnh Kitô giáo khi trở về nhà.

Tương tự như đền thánh là nơi cầu nguyện, hành hương cũng là một con đường cầu nguyện. Trong mỗi giai đoạn, cầu nguyện phải dẫn dắt hành hương và Lời Chúa phải là ánh sáng và hướng dẫn cho họ, là lương thực và sự hỗ trợ cho cuộc sống đức tin của họ.

Từ thời cổ đại, hành hương mang về những kỷ niệm từ đền thánh. Những vật phẩm, hình ảnh, sách được chuẩn bị để truyền tải tinh thần thực sự của nơi thánh. Trong bối cảnh này, việc sản xuất và phổ biến các tài liệu về thần học liên quan đến đền thánh và hành hương, do những người theo thần học về Đức Trinh Nữ giám sát, sẽ giúp các cộng đồng giáo xứ của những hành hương viên mang về những kỷ niệm này vào cuộc sống đức tin của họ.

Để sâu sắc hóa sự suy ngẫm về các hành hương Marian và sự sùng kính Maria, hãy tham khảo Sứ điệp Tông đồ “Marialis Cultus” của Phaolô VI, mà đặt nền tảng thần học cho sự sùng kính Maria chân chính.Hãy mở rộng nghiên cứu: khám phá Mariologia, Thần học Marian, các hiện ra Marian và Chương trình Sau Đại học về Mariologia tại địa chỉ: locusmariologicus.org.