Đức Mẹ Maria – Nữ hoàng của các thiên thần

Từ mỗi bên của Mẹ Thiên Chúa, hai thiên thần quỳ gối trong hành động thờ phượng được thể hiện. Chúng mặc áo choàng xanh lá cây và áo choàng màu đất, với một bàn thờ cố định phía trước, hướng đến một điểm không xác định. Một bàn tay vươn ra trong cử chỉ dường như muốn rời xa ngai vàng, trong khi bàn tay kia cầm gậy được đặt lên vai. Những thiên thần này có thể được nhận diện là các thiên thần cao cấp Thánh Michael và Thánh Gabriel.

Với sự cổ xưa của tác phẩm này về các yếu tố: vương miện, ngai vàng, thiên thần, chúng ta có thể thấy biểu tượng của việc đăng quang Đức Mẹ Maria làm Nữ hoàng của Thiên đàng và trái đất, của các thánh và thiên thần. Sự phong phú của sản phẩm nghệ thuật đã mang đến cho chúng ta ngày nay những tác phẩm thể hiện trải nghiệm về đẹp của Đức Maria.

«Để tạo ra một hình ảnh của vẻ đẹp tuyệt đối và thể hiện rõ ràng quyền năng nghệ thuật của Ngài với thiên thần và con người, Thiên Chúa thực sự làm cho Maria trở nên xinh đẹp. Ngài kết hợp những vẻ đẹp riêng biệt mà Ngài ban cho những sinh vật khác và làm cho bà trở thành đồ trang trí chung của tất cả những sinh vật nhìn thấy và không nhìn thấy. Hoặc tốt hơn, Thiên Chúa làm cho bà trở thành một sự kết hợp của mọi sự hoàn hảo thần thánh, thiên thần và con người, một vẻ đẹp cao cả làm đẹp cả hai thế giới, từ trái đất lên thiên đàng» (P. Evdokimov, Nghệ thuật của hình ảnh. Thần học về vẻ đẹp).

Cơ sở thần học về quyền vương của Maria: sự ưu tiên của Chúa Kitô (Rm 5,14), đỉnh cao của sự sáng tạo và Công đồng Vatican II

Những lời này gợi lại nguồn gốc của chúng ta, đó là Thiên Chúa đã tạo ra con người theo hình ảnh và giống như Ngài. Nhưng hành động sáng tạo không dừng lại ở cặp người đầu tiên, nó tiến xa hơn vì hình ảnh của Con Thiên Chúa trong chúng ta có nghĩa là Cha Thiên Chúa đã dự định từ thời vĩnh cửu, khi thời gian hoàn tất, Ngài sẽ gửi Con đến thế gian để cứu chuộc nhân loại.

Thực tế, Con Thiên Chúa là «hình ảnh của Đấng sẽ đến» (Rm 5,14). Chúa Giêsu Kitô, Đấng hiện thân trong Đức Maria Vô Tội. Vì lý do đó, Công đồng Vatican II tuyên bố: sự dự định vĩnh cửu của Thiên Chúa về Đấng Verum cũng là sự dự định về Đức Trinh Nữ Maria để bà trở thành Mẹ của Đấng Thiên Chúa.

Bản tính nhân từ của Chúa Giêsu và Maria là đỉnh cao của công trình sáng tạo. Mặc dù Chúa Giêsu và Maria xuất hiện trong thế gian nhiều thế kỷ sau khi tạo hóa mọi thứ, nhưng Ba Ngôi Thiên Chúa đã có trong tâm trí từ thời vĩnh cửu tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời này, so sánh với bất kỳ tác phẩm nào do Thiên Chúa tạo ra: một người phụ nữ vô tội đã trở thành Mẹ của Con Thiên Chúa, ban cho Ngài thịt và máu từ bụng bà bằng quyền năng của Thánh Thần.

Trong quan điểm này, Đức Mẹ Maria có thể được định nghĩa là con đầu lòng của Thiên Chúa Cha, bởi vì trong các quyết định thần linh của Ngài, Ngài đã định trước cùng với Con trai Ngài, Chúa Giêsu Kitô, trước mọi tạo vật khác. Chúa Giêsu và Đức Mẹ đã được Thiên Chúa Cha thiết kế, yêu thương và yêu mến bằng Lời Ngài và Thánh Thần, trước khi mọi tạo vật và mọi thứ khác được tạo thành.

Toàn bộ vũ trụ vật chất và tinh thần đã được tạo thành trong sự gắn kết mật thiết với ánh sáng, trong đó Chúa Giêsu và Đức Mẹ là đỉnh cao, và chỉ thông qua ánh sáng mà mọi thứ mới đạt đến mục đích tạo thành của chúng. Sự tạo thành của các thiên thần bởi Thiên Chúa gắn liền với quyết định của Ngài hòa mình vào ánh sáng qua Sự Nhập Thể: tức là bước vào thế giới của vật chất, không gian và thời gian. Do đó, sự tạo thành của các thiên thần từ đầu đã hướng đến sự tổng hợp đáng kinh ngạc của sự tạo thành, đó là ánh sáng, đại diện nổi bật nhất là Lời của Thiên Chúa, trở thành thịt và máu qua Đức Mẹ và trở thành ánh sáng.

Sự tạo thành ánh sáng – và đặc biệt là bản tính ba phần của Lời – mang lại sự nhất quán và ý nghĩa cho toàn bộ vũ trụ, bao gồm cả các thiên thần. Dĩ nhiên, trong kế hoạch của Thiên Chúa, Đức Mẹ Maria, mặc dù được tạo thành như mọi tạo vật khác có tinh thần và vật chất (thân xác và linh hồn), vẫn cao hơn các thiên thần, những linh hồn thuần khiết.

Trong lĩnh vực thần học về quỷ dữ, Lucifer, với bản chất thiên thần – tương tự như của Thiên Chúa trong tinh thần thuần khiết nhất – tuyên bố rằng Ngài được ưu tiên trên toàn bộ sự tạo hóa. Nhưng thực tế, Thiên Chúa đã trao quyền này cho Đức Mẹ Maria. Thái độ này ngụ ý một thách thức quyết định cả về Ngôi Lời Thiên Chúa nhập thể – Đấng đã nhận lấy bản chất con người, thấp hơn bản chất thiên thần – lẫn sự hiện diện của Người Phụ Nữ, từ đó, Con Thiên Chúa sẽ sinh ra trong thời gian.

Đức Mẹ Nazareth, được đặt bên phải như Nữ hoàng của các thiên thần và các thế giới, đã được nâng cao không chỉ trên các sinh vật con người mà còn trên các thiên thần. Sự khước từ Maria của Satanas là kết quả hợp lý của việc khước từ sự nhập thể.

Khi Thiên Chúa Ba Ngôi Tạo hóa các thiên thần, Ngài đã biết rằng một số thiên thần sẽ sử dụng ân huệ tự do của họ để chống lại ý định yêu thương của Ngài dành cho toàn bộ sự tạo hóa. Trong sự toàn tri của Ngài, các thiên thần sa ngã đã nổi dậy chống lại Đấng Tạo hóa của họ, làm việc cho sự hủy diệt của sự tạo hóa tốt đẹp, đưa vào sự xấu xa, đau khổ và cái chết tinh thần.

Vì vậy, chúng ta có thể khẳng định rằng từ đầu sự tạo hóa, Thiên Chúa đã thiết lập rằng sự nhập thể của Ngôi Lời sẽ cũng mang tính giải phóng, để cứu các sinh vật con người vẫn trung thành với Ngài. Khi tạo ra nhân loại, Thiên Chúa đã nghĩ đến Con Ngài nhập thể trong Chúa Giêsu Kitô, như Đấng Cứu chuộc, và Mẹ Ngài, người cộng tác với Đấng Cứu chuộc.

Quan điểm của Giáo hội phương Đông: Nicola Cabasilas (chết khoảng 1391) và sự phân cấp siêu nhiên của Nữ hoàng trên thiên thần và nhân loại

Trong quan điểm về sự phân cấp của các thiên thần, Giáo hội phương Đông khi giải thích mối quan hệ của Maria với các sinh vật sẽ rất quan trọng.

Trong Đức Mẹ Thiên Chúa, kết hợp sức mạnh và tính uốn lượn của con người, lòng nhân từ của Thiên Chúa dành cho kẻ chết và sự táo bạo của con người đối với Thiên Chúa. Đức Mẹ Thiên Chúa nằm trên đường phân cách giữa tạo vật và Tạo hóa, và như giữa tạo vật và Tạo hóa là một khoảng cách không thể chạm tới, Đức Mẹ Thiên Chúa cũng là không thể tiếp cận được.

Nàng là…

một chiều cao không thể đạt tới đối với những suy nghĩ của con người một độ sâu không thể khám phá được đối với những ân huệ thiên thần “cao hơn cả các thiên đàng” “rực rỡ hơn cả các quí thiên và vinh quang hơn cả các seraphim một cách không thể so sánh được” “sự thống trị của các thiên thần”. Về nàng, người ta nói: Ngươi là thuần khiết và vinh quang hơn cả các seraphim của muôn ngàn ánh sáng. Là người mang sự thuần khiết, là hiện thân của Thánh Thần, là nguồn gốc của sự tạo hóa tinh thần, là nguồn gốc của Giáo Hội, Maria vượt xa thiên thần, nàng không còn là một trong số nhiều người trong Giáo Hội và ngay cả trong Giáo Hội của các thánh, nàng không phải là người đứng đầu trong số những người bằng nhau. Nàng là đặc biệt, là trung tâm duy nhất của đời sống giáo hội, là trái tim của Chúa Giêsu, là Giáo Hội.

Testimonianne tinh thần: Chiara Lubich, Nicola Cabasilas và các thánh về quyền vương của Đức Mẹ Maria

Chiara Lubich (m. 2008), người sáng lập phong trào Focolare, cũng để lại cho chúng ta một số lời về Nữ hoàng các Thiên thần theo một quan điểm rất hiện đại:

«Có bao giờ các dân tộc tìm nơi trú ẩn gần các pháo đài, nhà thờ và đền thánh Maria, như tìm sự bảo vệ dưới bóng cánh của Mẹ khi các dân tộc anh em chiến đấu với nhau. Tất cả các dân tộc Kitô giáo đều tuyên xưng bà là Nữ hoàng của họ và con cái họ. Nhưng còn thiếu một điều, và điều đó không thể thực hiện được bởi Maria; chúng ta phải giúp bà: đó là sự hợp tác để các dân tộc Công giáo, như những anh em thống nhất, đến với bà để cùng nhau công nhận bà là Mẹ và Nữ hoàng. 

Chúng ta có thể tôn vinh bà như vậy nếu, thông qua sự chuyển hóa của chúng ta, cầu nguyện và hành động, chúng ta loại bỏ tấm màn vẫn che khuất vương miện của bà, vương miện cũng được Giáo hoàng ban cho bà cách đây một thời gian khi ông tuyên bố bà là Nữ hoàng của thế giới và vũ trụ. Phần thế giới mà chúng ta nắm giữ, chúng ta phải đặt dưới chân bà.

Nếu ranh giới giữa các dân tộc gần như bị xóa bỏ bởi các luật phi Kitô giáo ngay cả giữa những dân tộc rất Kitô giáo, có lẽ Thiên Chúa cho phép điều này để con đường của Maria trong thế giới sắp tới ít bị cản trở hơn và mọi thứ dường như nằm dưới chân bà, giống như lời của Phúc Âm (Mt 5,35), dưới chân Nữ hoàng vĩ đại nhất trên trời và trái đất: Nữ hoàng của các thiên thần, Nữ hoàng của các thánh, Nữ hoàng của các thiên thần, bởi vì khi ở trên trần gian, bà đã hy sinh hoàn toàn mình như một nô lệ của Chúa Giêsu và dạy các con của bà con đường thống nhất và ôm ấp toàn thể nhân loại, để trên trái đất, giống như trên trời.

Về căn bản, điều được tiết lộ về Maria thể hiện tình yêu dành cho Con của Ngài, nhằm minh họa bản chất của Mẹ và sự theo đuổi của Ngài. Mỗi khi ánh sáng chiếu rọi lên bà, bà xuất hiện như một người hầu, một người cộng tác. Bà được tôn vinh như một nữ hoàng vì bà nhận được vinh quang và trách nhiệm như một nữ hoàng khi cùng Con của bà phục vụ nhân loại và chịu khổ hình vì họ.

Bà được gọi là Nữ hoàng của các thiên thần vì, cùng với Con của bà, bà đã nâng mình lên trên các thiên thần để phục vụ nhân loại và chịu đau khổ vì họ.

Bà được gọi là Nữ hoàng của các tông đồ, bởi bà cam kết sâu sắc hơn và triệt để hơn với công việc của Con của bà, với Giáo hội, theo một cách mà các tông đồ và kế tục họ chỉ có một nhiệm vụ trong Giáo hội.

Bà là Nữ hoàng của tất cả các thánh, bởi bà đại diện cho toàn thể Giáo hội trước Chúa Giêsu và Đấng Chiên Con của Ngài.

«con đường nhỏ» trên hành trình đức tin đơn giản nhưng sâu sắc trở thành đơn vị đo lường để đánh giá tất cả các con đường thánh thiện lớn lao và nhỏ bé, tất cả các nhà thần bí và các vị tử đạo, tất cả các người có ơn và các nhà truyền giáo, tất cả các tín hữu thuộc mọi giáo phái và từ khắp nơi trên thế giới.

Chứng tích thời Trung cổ: Santa Gertrudes của Helfta và Peter của Blois về Nữ hoàng của các Thiên thần

Dưới đây là một số lời đã mất trong dòng chảy thời gian về Nữ hoàng của các Thiên thần. Chúng ta bắt đầu với Gertrude của Ba Lan (m. 1108):

“«…Nữ hoàng tối cao và cầu nguyện trên thiên đường, quý vị Nữ hoàng của các Thiên thần, ngài đáng được ca ngợi bởi tất cả mọi người, vì ngài đã được nâng lên giữa nhiều tầng lớp, không chỉ vượt trội hơn nhiều người, mà còn vượt trội hơn tất cả các thiên thần. Mặc dù ngài được ca ngợi cùng với các thánh tử đạo, ngài không bỏ qua sự sùng kính khiêm tốn dành cho ngài, vì ngoài sự tôn kính chung mà mọi tạo vật phải dành cho ngài, tôi muốn bày tỏ sự vâng phục độc đáo đối với sự thánh thiện của ngài và hành động cảm tạ cho lòng thương xót độc đáo mà ngài luôn an ủi những kẻ bất xứng như tôi. Tuy nhiên, làm sao tôi có thể ca ngợi ngài một cách xứng đáng với phẩm giá của ngài, hay làm sao tôi có thể ca ngợi ngài một cách xứng đáng với những lời ca ngợi của các thiên thần? Nhưng ngay cả khi tôi không thể làm điều đó một cách xứng đáng, tôi vẫn cảm tạ ngài ít nhất là bằng sự sùng kính, bởi ngay cả khi tôi còn bẩn thỉu, ô uế và bị nhiều tội lỗi ô nhiễm, ngài đã nhân từ và gần gũi với tôi khi tôi cầu xin ngài trong mọi nhu cầu và nỗi đau của tôi, đến mức những điều tôi mong muốn không chỉ không trái với ý muốn thần thánh của ngài, mà còn thường xuyên nhận được sự an ủi từ Con Thiên Chúa của ngài đến mức tôi không thể tưởng tượng hay dám mong muốn điều đó. Và ai có thể tuyệt vọng với lòng thương xót của ngài hay nghi ngờ sự tốt lành của ngài, nếu ngài đã tỏ ra ngọt ngào trong lòng thương xót đối với kẻ bất xứng nhất trong tất cả các tín hữu?»”

Trong đoạn trích này, chúng ta thấy Nữ hoàng của các Thiên thần được xem là “sức mạnh cầu nguyện” do sự vượt trội của ngài so với toàn bộ tạo vật.

Di chuyển từ Ba Lan sang Anh, chúng ta nhớ đến sự đóng góp của nhà sử học William của Malmesbury (m. 1143).

«Maria, đền thánh của Thánh Thần, ban cho tôi một nơi trú ẩn mát mẻ trước cái nóng của tội lỗi.
Maria, trinh nữ vĩnh cửu, thanh tẩy tôi khỏi vết nhơ và sự ô uế của tội lỗi.
Maria, Mẹ đầy thương xót, giải thoát tôi khỏi bùn đen của sự xấu xa và vực thẳm của nghèo khó (cf. Thi 39,3).
Maria, ngôi sao biển, hướng dẫn và đưa tôi đến bến cảng của sự cứu rỗi.
Maria, Mẹ Thiên Chúa, làm phong phú tâm trí của tôi, để tôi trở nên phong phú trong đức hạnh.
Maria, bậc thang của Thiên Chúa, giúp tôi leo lên từ đức hạnh này sang đức hạnh khác, để tôi tiến bộ từng bước một trên con đường tốt lành và xứng đáng đạt đến đỉnh cao của sự hoàn thiện.
Maria, cánh cửa hoặc thành phố, cửa thiên đường, dẫn tôi đến những niềm vui của thiên đàng.
Maria, nữ hoàng của các thiên thần, xin hãy cho tôi ít nhất có thể ẩn náu ở một góc xa nhất của vương quốc các thiên thần, để tôi có thể chiêm ngưỡng Chúa của các Chúa ở Sión».

Trong những lời thơ này, các động từ: trú ẩn, thanh tẩy, bảo tồn, hướng dẫn, giúp đỡ, dẫn dắt và cuối cùng là ẩn náu, thể hiện sự yếu đuối của con người trước sự hiện diện của Thiên Chúa, được củng cố bởi Nữ hoàng các thiên thần như nơi trú ẩn cuối cùng của hy vọng nhận được sự giúp đỡ từ những người con của Giáo hội. Chúng ta cần lưu ý, như câu «để tôi có thể chiêm ngưỡng Chúa của các Chúa ở Sión» (Kh 19,16) phát sinh từ sự vâng phục đối với sự mẹo eclesial của Maria như con đường dẫn đến hạnh phúc vĩnh cửu. Chúa Giêsu, Đấng được thể hiện trong lời fiat trọn vẹn của Maria, mở rộng thân xác mình đến vĩnh cửu trong Bí tích Thánh Thể.

Từ Anh Quốc, chúng ta đi đến Pháp để gặp nhà thần học và nhà ngoại giao Pedro de Blois (m. 1204), người đã để lại cho chúng ta những lời biện hộ đầy thuyết phục về Nữ hoàng các thiên thần:

«Anh em thân mến, tôi không hề chán ghét khi gọi Maria là Nữ hoàng và Mẹ của các thiên thần. Đó là một vinh dự cho các thiên thần có một Mẹ như vậy, người mà Thiên Thần Chiên Con đã chọn làm Mẹ. Bà đã sinh ra Đấng Con và Đấng Hậu duệ cuối cùng của Thiên Chúa một cách vinh quang và vô cùng bí ẩn, đến mức bà có một danh hiệu cao quý và vinh hiển hơn tất cả những người khác. Thật vĩ đại và vinh quang khi một thiên thần trở thành người phục vụ của Thiên Chúa. Nhưng, chắc chắn, điều còn vĩ đại và vinh quang hơn nhiều khi Maria trở thành Mẹ của Thiên Chúa.

Thật vậy, Tông đồ nói: «những người không thấy, cũng không nghe, và không hiểu được những điều cao cả mà Thiên Chúa đã chuẩn bị cho những ai yêu mến Ngài» (1Cor 2,9). Nếu Thiên Chúa chuẩn bị những điều quý giá như vậy cho những ai yêu mến Ngài, hãy nghĩ xem những điều Ngài chuẩn bị cho Người đã sinh ra Ngài là gì! Người mà thiên thần đã được nói với: «Thánh Thần sẽ đến trên bạn, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ bao trùm bạn» (Lucas 1,35).

Ta sẽ trình bày cho ngươi một đặc quyền đáng chú ý hơn nữa. Hãy đến đây, người yêu dấu, và ta sẽ đặt ngươi trên ngai vàng của ta. Đối với vị thiên thần nào mà lời nói đáng kính, yêu thương và gần gũi như vậy: «Hãy đến đây, người yêu dấu, hãy đến đây» (Ct 2,10)? 

Mời gọi được mở rộng đến nơi ở cao nhất của vinh quang. «Vì nhiều người được kêu gọi, nhưng ít người được chọn» (Mt 22,14). Cô ấy được kêu gọi và chọn, không chỉ được chọn, mà còn được định trước. Thiên Chúa đã chọn và định trước cô ấy. «Lạy Chúa, chúc phúc cho người mà Ngài đã chọn, vì người sẽ ở trong cung điện của Ngài» (Sal 64,5). 

Nếu chúng ta chú ý đến lời của Chúa, Ngài sẽ ở cùng cô ấy và thiết lập ngai vàng của Ngài trong cô ấy, bởi vì Ngài đã chọn cô ấy làm nơi ở của mình. Nơi này sẽ là nơi nghỉ ngơi của ta mãi mãi. Ta sẽ sống ở đây vì ta là người mà Ngài đã chọn»” (Sal 131,13-14).

Khái niệm về Maria như là nơi ở của Thiên Chúa thêm vào lời cầu xin sự thương xót một điều kiện về sự ổn định từ khi tạo dựng thế giới đến muôn đời, hướng dẫn sự tạo hóa theo một tầm nhìn về vương quốc của Mẹ Giêsu một cách tích cực. Không thêm vào những vấn đề có thể phát sinh từ sự phụ thuộc vào vương quốc của Chúa Giêsu, mà ngược lại, làm theo ý muốn của Cha trong Maria đặt cô ấy lên vị trí của Nữ hoàng bởi vì hành động của cô ấy thể hiện chủ quyền với những nghĩa vụ thực sự bao gồm chăm sóc cho mỗi người dưới quyền của cô ấy, là thiên thần và con người. 

Lên Thiên Đàng và Vương Quốc trên Trời (Khung 12,1 và Giáo Huấn Ad Caeli Reginam năm 1954): Đức Mẹ Maria, Nữ Hoàng các Thiên Thần trong Liturgia và Thần Học Cơ Đốc

Dưới đây, chúng ta kết luận với sự thăng thiên đồng nghĩa với sự phục sinh của xác thịt, sự đăng quang của Đức Mẹ Maria làm Nữ Hoàng các Thiên Niên và Trái Đất, và làm Chủ các Thiên Thần, bằng một số lời của Giáo Hoàng Benedict XVI:

«Đức Mẹ được thăng thiên cùng thân xác và linh hồn trong vinh quang của Thiên Đàng và cùng với Thiên Chúa và trong Thiên Chúa, Ngài là Nữ Hoàng của Thiên Đàng và Trái Đất. Ngài ở xa chúng ta ư? Ngược lại, Ngài càng gần chúng ta hơn. Bởi vì Ngài ở cùng Thiên Chúa và trong Thiên Chúa, Đấng ở gần chúng ta, tức là «bên trong» mỗi người trong chúng ta, Đức Mẹ tham gia vào sự gần gũi của Thiên Chúa. Ngài ở cùng Thiên Chúa và với Thiên Chúa, Ngài gần gũi với mỗi người chúng ta, Ngài đồng cảm với trái tim và lời cầu nguyện của chúng ta, có thể giúp đỡ chúng ta bằng tình yêu mẹ lòng và được trao cho chúng ta – như Đấng Cha đã nói – chính như một «mẹ», Đấng mà chúng ta có thể cầu nguyện bất cứ lúc nào. Ngài luôn lắng nghe chúng ta, luôn gần gũi chúng ta và, bằng tư cách là Mẹ của Chúa Con, Ngài tham gia vào quyền năng và tình yêu của Chúa Con. Chúng ta có thể luôn tin tưởng cuộc đời mình vào tay Mẹ, Đấng không bao giờ rời xa chúng ta», (Lời giảng về sự Thăng Thiên, 2008).

Để hiểu sâu hơn về các danh hiệu và sự sùng kính dành cho Đức Mẹ, hãy tham khảo Sắc Lệnh Marialis Cultus của Đức Giáo Hoàng Phaolô VI.

Hãy tiếp tục học tập: khám phá Thánh Mẫu họcThần học về Đức MẹCác hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Đức Mẹ.

Chuyên ngành Thánh Mẫu học Sau Đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Thánh Mẫu học? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Thánh Mẫu học của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký danh sách chờ →

Xem hướng dẫn toàn diện về Angelologia Công giáo.

Bạn muốn nghiên cứu sâu về thiên thần học và quỷ học?

Bài viết này đến từ thư viện của Locus Mariologicus. Chương trình chuyên ngành sau đại học về Thiên thần học và Quỷ học (360 giờ, hoàn toàn trực tuyến) nghiên cứu các thiên thần và ma quỷ trong Kinh Thánh, nơi các Giáo phụ và trong Huấn quyền, với một lĩnh vực riêng về quỷ học thực hành, trừ tà và cầu nguyện giải thoát. Khóa mới bắt đầu ngày 18 tháng 1 năm 2027. Các lớp học được giảng dạy bằng tiếng Bồ Đào Nha.

Tìm hiểu chương trình Thiên thần học và Quỷ học