天主教会教理问答 – 玛丽相关章节（第484-511条和第963-975条）

《天主教会教理》中玛丽学部分

天主教会教理（CCC），由圣约翰·保罗二世通过《信仰存款》（1992年10月11日）颁布，包含两大关于玛丽的章节：第484-511条（玛丽在启示中）和第963-975条（玛丽在教会中）。这些章节是天主教玛丽学官方和最权威的教义总结，用于信仰教导。

文件

– 《天主教会教理》

颁布日期

– 1992年10月11日（圣约翰·保罗二世）

编辑版

– 1997年（拉丁语，最终版）

玛丽学章节

– 第484-511条：玛丽在启示中 – 第963-975条：玛丽在教会中

第一章节：第484-511条，玛丽在启示中

这一章节与《天主教会教理》的信仰部分相连接，阐述了《信经》中关于玛丽的条款：“由圣灵感动，由处女玛利亚生出”。

第484-486条：报喜

《天主教会教理》将报喜描述为三位一体的显现：父派子通过圣灵向玛利亚显现。玛利亚的“是”是上帝计划对人类的第一步的完全实现。

第487-489条：玛利亚的预选

玛利亚自永恒以来就被上帝选中成为祂儿子母亲。玛利亚的预选并不剥夺她的自由，而是完全实现了她的自由。

第490-493条：无原罪受胎

根据1854年皮亚九世（见《无原罪的圣母》）的定义，玛利亚因基督救主预见的功劳，自始就免于原始罪。在许多世纪里，教会意识到，玛丽亚，被神恩典赐的（路加福音 1:28），从她的受孕之初就已被赎回。无污点受孕的教义于1854年由皮奥九世教皇宣告。 (CCC 491)494-495号，玛丽亚，上帝之母《天主教教理问答》重申了埃菲索斯公会议（431年，见《埃菲索斯公会议》文章）的定义：玛丽亚是《特奥托科斯》（Theotokos），上帝之母，因为她所受孕的人类儿子，是父永恒话语根据神性，作为唯一的人性与神性结合的个体。496-507号，玛丽亚的永恒童贞玛丽亚是《永恒童贞》（semper Virgo），在分娩前、分娩时和分娩后（见《拉特兰公会议 649》文章）。《教理问答》详细回应了关于（如“主的兄弟”等）的质疑，基于传统解经。508-511号，玛丽亚的永恒童贞与永恒母性玛丽亚的永恒童贞不仅意味着她的生物学状态，还意味着她对神的完全承诺。玛丽亚没有其他根据肉身的儿女，因为她的母性是完全和最终的：玛丽亚是全人类救赎的母亲。第二部分：963-975号，玛丽亚在教会中这一部分与《教会》第一部分（信经）相连接，扩展了《光耀的教义》（Lumen Gentium）第八章（见《LG》文章）：963-966号，玛丽亚，基督的母亲，教会的母亲玛丽亚的母性延伸到基督和整个教会。在信仰、爱和与基督的完美联合中，玛丽亚生下了基督，也生下了基督的身体，即教会。967-970号，玛丽亚，教会的模型玛丽亚作为类型（typus）和原型（archetype），在信仰、爱和与基督的完美联合方面，反映了教会的目标。教会将玛丽亚视为其所追求的信仰、爱和团结的镜子。971-972号，对玛丽亚的敬拜经典的区分，源自梵二会议：– 拉特里亚（Latria）： 仅向神献上崇拜 – 超欧拉利亚（Hyperdulia）： 对玛丽亚的特殊敬拜 – 杜利亚（Dulia）： 对圣人的敬拜973-975号，玛丽亚的末世学玛丽亚，已荣耀地升天（见《Munificentissimus Deus》），是末世学上的图示，预示着人类救赎的荣耀命运。《天主教教理问答》（2005），马利亚的综合《天主教教理问答》的《综合》（《Catechism of the Catholic Church》）以马利亚为焦点，提供了简明而全面的马利亚教义。重要性对信仰教学《天主教会教理问答集》（CCC）中关于玛丽的章节是天主教玛丽学（mariology）最清晰、系统和官方的总结，用于信仰教学。每个教理导师、教育者、神学家都应参考此作为必读的参考文本。每个论点都明确引用了相关的圣经、教父、公会议和教会权威的来源。补充阅读– 玛丽学（Mariologia） – 《光耀人民》（Lumen Gentium）第八章 – 《永恒之母》（Ineffabilis Deus） – 尼西亚-君士坦丁堡公会议（Concílio de Éfeso，431年）关于圣母玛利亚的定义 – 《最慷慨的神》（Munificentissimus Deus）