# Katechizm Kościoła katolickiego## Promulgacja i wydanie – Data promulgacji: 11 października 1992 r. (Papież Jan Paweł II) – Wydanie typowe: 1997 r. (latynskie, ostateczne)## Sekcje mariologiczne – Nr 484-511: Maria w Encarnieniu – Nr 963-975: Maria w Kościele### Pierwsza sekcja: Maria w Encarnieniu (nr 484-511)Ta sekcja stanowi część pierwszej części Katechizmu, dotyczącą Profesji Wiary, i rozwija aspekty mariologiczne zawarte w klauzuli wiary: “który pojęty został przez Ducha Świętego, urodzony z Dziewicy Marii”.#### Anunciacja (nr 484-486) Katechizm przedstawia Anunciasz jako manifestację Trójcy Świętej: Ojciec wysyła Syna przez Ducha Świętego do Maryi. Mówienie “tak” Maryi (fiat) stanowi pierwsze pełne spełnienie planu Bożego dla ludzkości.#### Predestynacja Marii (nr 487-489) Maria została przez Boga przygotowana od wieków, aby być Matką Jego Syna. Ta predestynacja marińska nie unieważnia jej wolności, lecz ją doskonale realizuje.#### Niepokalanego Poczęcia (nr 490-493) Katechizm podsumowuje definicję Piusa IX z 1854 r. (patrz Ineffabilis Deus): Maria została zachowana od grzechu pierwotnego dzięki zasługom Chrystusa Zbawiciela.> **”Przez wiele wieków Kościół uświadomił sobie, że Maria, «pełna łaski» Boga (Łk 1,28), była od początku oczyszczona z grzechu pierwotnego. To Dogma Niepokalanego Poczęcia zostało ogłoszone w roku 1854 przez papieża Piusa IX.”** (CCC 491)#### Matka Boga (nr 494-495) Katechizm potwierdza definicję Soboru Efeskiego (431 r., patrz post o Efesie): Maria jest Theotokos, Matka Boga, ponieważ Syn, który pojąła według ludzkości, jest wiecznym Słowem Ojca według boskości, jedną osobą w dwóch naturach.#### Wieczna Dziewica (nr 496-507) Maria jest zawsze Dziewicą (semper Virgo) przed porodem, w czasie porodu i po porodzie (patrz post o Lateranense 649). Katechizm rozwiewa wątpliwości dotyczące “braci Pana” itp., na podstawie tradycyjnej interpretacji Pisma Świętego.## Sekcje 508-511: Nieustanna dziewica Maria, zawsze MatkaNieustanna dziewictwo Marii oznacza nie tylko jej stan biologiczny, ale także pełne oddanie się Bogu. Maria nie ma innych dzieci według ciała, ponieważ jej macierzyństwo jest całkowite i ostateczne: Maria, Matka całej zbawionej ludzkości.## Sekcja II: Mariologia w Kościele (nn. 963-975)Ta sekcja stanowi kontynuację pierwszej części (Credo) o Kościele, rozwijając rozdział VIII dokumentu *Lumen Gentium* (patrz Lumen Gentium) – patrz wpis na ten temat:## nn. 963-966: Maria, Matka Chrystusa i Matki KościołaMacierzyństwo Marii rozciąga się od Chrystusa do całego Kościoła. Tam, gdzie Maria rodzi Chrystusa, rodzi również Ciało Mistyczne Chrystusa, Kościół.## nn. 967-970: Maria jako wzór dla KościołaMaria jako typ (typus) i archetyp Kościoła: w wierze, miłości i doskonałej jedności z Chrystusem. Kościół patrzy na Marię jak na lustro tego, czym sam ma być.## nn. 971-972: Czci się MarięKlasyczna rozróżniana od Soboru Watykańskiego II:* **Latria:** adoracja należna tylko Bogu * **Hypereulalia:** szczególna czci należna Marii * **Dulia:** czci należna świętym## nn. 973-975: Maria w kontekście ostatecznymMaria, już chwalebnie podniesiona do nieba (patrz Munificentissimus Deus), jest ikoną ostateczną Kościoła, zapowiedzią przeznaczenia chwalebnego zbawionej ludzkości.## *Compendium Katechizmu Kościoła Katolickiego* (2005) – podsumowanie mariologii*Kompensium Katechizmu Kościoła katolickiego* (Bento XVI, 28 czerwca 2005) przedstawia i upraszcza sekcje mariologiczne w formie pytań i odpowiedzi. Numery 94-100 Kompensium dotyczą bezpośrednio Marii.## Ważność dla nauczania wiarySekcje mariologiczne *CCC* stanowią najjasniejsze, najbardziej systematyczne i oficjalne podsumowanie mariologii katolickiej w celu nauczania wiary. Każdy katecheta, nauczyciel religii, teolog ma tutaj obowiązujący tekst referencyjny. Każde z twierdzeń zawiera bezpośrednie cytaty z odpowiednich źródeł biblijnych, patrystycznych, soborowych i magistycznych.## Dodatkowa lektura– Mariologia – *Lumen Gentium* rozdział VIII – *Ineffabilis Deus* – Sobór w Efesie (431), Deklaracja o Matce Bożej – *Munificentissimus Deus*

Późniejsza nauka w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj Późniejszą Naukę w Mariologii oferowaną przez Locus Mariologicus – akademicką formę edukacji łączącą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →

Zobacz również: Jak systematycznie badać naukę o Maryji – kompletny przewodnik Locus