献给玛利亚的奉献：基础、历史与神学

献给玛丽的奉献：基础、历史和神学

献给玛丽的奉献是什么？

献给玛丽的奉献是基督徒在归属上帝的背景下，完全献身于玛丽的行为，承认她作为救赎计划中母亲和救赎者的使命。这不是向玛丽献祭，而是与受洗的奉献紧密相连，旨在实现更充实的基督教生活。在二十个世纪，这个行为表现出多种多样的文化和精神形式，从中世纪的“推荐”（commendatio）到约翰·保罗二世的“全部给予你”（Totus tuus）。

圣经基础

圣经提供三方面的基础：– 在旧约传统中，盟约使以色列成为归属耶和华的民族（出埃及记 19:5-6）。 – 在新约中，受洗是上帝的奉献： “你们因他之名受洗，就是受他圣灵的洗”（哥林多前书 6:11）。基督徒不是自己奉献，而是通过恩典被奉献，并被召唤在受洗的奉献中过上奉献整个生命的生活（罗马书 12:1）。 – 在这个框架下，玛丽是完美的奉献模型：她的回应“我愿作主的奴仆，按着你的话来做”（路加福音 1:38）表达了完全的奉献。约翰福音 19:26-27 场景，其中门徒“接纳了她”（lambánein），为直接向玛丽赠送自己提供了基础。最近的学术研究表明，“接纳”（lambánein）在约汉的词汇中是信仰的动词，意味着开放、可获得性和个人共融。接纳耶稣和接纳他的母亲是信仰的等价行为。

从教父时代到中世纪

教父时代将玛丽视为“最优秀的奉献者”，是所有基督徒的模型，尤其是处女的模型。奥古斯丁将她称为“处女中的处女”。亚伯拉罕将处女们鼓励考虑玛丽的生活。格里高利·纳齐安称玛丽为“保护神圣肉体的圣祭”。“你是我的庇护”（Sub tuum praesidium）祈祷文（三世纪）标志着对玛丽亚作为保护者的信任开始。 首先明确表达对玛丽亚的献身公式出现在圣约翰·达马修（八世纪）：“我们将心、灵魂、身体、我们全部献给你。” 中世纪，传统（traditio）和推荐（commendatio）用封建语言表达了将自己献给玛丽亚。圣伊日纳西奥·托莱多（七世纪）将自己描述为“我主的仆人”的安达（ancela），这是一种永久的生活态度，而不是偶尔的情感。玛丽亚的仆人（Servos de Maria，十三世纪）将他们的生活方式建立在向圣母献身的《献身》（deditio）之上，她被公认为“自由的头衔和贵族的契约”的主人。圣路易·玛丽亚·德·蒙福和经典的综合圣路易·玛丽亚·格里尼翁·德·蒙福（1673-1716）代表了向玛丽亚献身崇拜的高峰。在他的《对玛丽亚的真正崇拜》（Tratado da Verdadeira Devoção a Maria，1843年）中，蒙福用著名的话语定义了献身：“对耶稣基督的完美献身，正是对玛丽亚的完美和完全献身。换句话说，是对圣洗礼的誓言和承诺的完美更新”（第120条）。通过将献身与洗礼誓言联系起来，蒙福保留了整个崇拜的精髓，将其植根于基督教的核心。献身是基督中心的：玛丽亚是最完美的手段，而不是目的。蒙福系统地阐述了献身的基础、性质、动机、效果和生命承诺，形成了一种深刻影响未来几十年精神生活的综合。圣马克斯·玛丽亚·柯尔贝和向无污点献身圣马克斯·玛丽亚·柯尔贝，万国无污点军（Milícia da Imaculada，1917年）的创始人，将献身与无污点神秘联系起来。对于柯尔贝来说，玛丽亚是“无污点者”，而献身是将自己完全作为“她的东西和财产”奉献给她，以便成为她的使徒使命的工具。与蒙福相比，新的维度是使命：“为无污点者赢得整个世界”。柯尔贝将献身编织进军中的仪式，请求玛丽亚“使我们成为你恩典的柔顺工具”，以使罪人悔改和教会的敌人归正。约翰·保罗二世： Totus Tuus约翰·保罗二世将《总为你》（Totus Tuus）作为他个人精神生活的口号，强调完全献身给玛丽亚。

约翰保禄二世的教皇任期和对玛利亚的奉献

约翰保禄二世的教皇任期将对玛利亚的奉献提升到最高官方层级。他的主教座格言“Totus tuus”概括了他的精神生活，深受蒙福的蒙特福和科尔贝的阅读影响。教皇在多个场合亲自和集体地更新了对玛利亚的奉献。在1981年5月的袭击事件后，他将自己的康复归功于法蒂玛的圣母。1984年3月25日，他奉献了世界给无污点的心的圣母。约翰保禄二世强调，奉献“不是放弃，而是动员”，是为了全面重振基督教生活，并将内容扩展到当代重大事业：福音传扬、东西方教会统一和世界和平。在1981年的广播信息中，他甚至将信任寄托给圣灵，“在纳撒勒的玛丽的心中，你是她的配偶和救赎者的母亲”。

宗教学基础和现代指导

梵二会议开启的视角要求将对玛利亚的奉献呈现为不是独立或并行行为，而是与洗礼的奉献运动有机地联系在一起。洗礼是根本性的奉献：它传达了子儿关系，将人与基督联合，并使基督徒成为共同的祭司。对玛利亚的奉献“更新、明确并收获了洗礼的奉献”，而不是取代或与之竞争。在严格的宗教语言中，敬拜（latria）仅限于上帝。对玛利亚的奉献使用同类比术语，表示对她全心全意的永恒奉献，取决于对上帝的奉献，并将其作为目的。对玛利亚的真正奉献涉及四个基本态度：儿女般的爱、对她圣性的敬重、求她代祷，以及最重要的是，模仿她的信仰、服从和慈善。深入学习：探索玛丽学、玛丽神学、玛丽显灵以及玛丽学研究生学位。—向玛丽亚献身：给予圣母全心全意向玛丽亚献身是一项精神行动，信徒通过将自己完全交付给玛丽亚，作为“爱之奴仆”，请求她引领自己走向基督。这是玛丽传统中最深层次的精神实践之一。全文见向圣母献身。伟大的神学家和向玛丽亚献身的倡导者圣路易·玛丽亚·蒙福（1673-1716），撰写了《向圣极圣洁的处女玛丽亚的真正敬拜》（Tratado da Verdadeira Devoção）。蒙福教导，向玛丽亚献身是通往基督最完美、最短的途径：将自己给予玛丽亚，就是通过玛丽亚给予耶稣。约翰保禄二世采用蒙福的《全部属于你》（Totus Tuus）作为主教和教皇的格言。在他撰写的《红衣主教母亲》（Redemptoris Mater）中，他阐述了向玛丽亚献身的神学，将其视为基督教精神的重要组成部分。向无原罪的玛丽亚献身也是圣马克斯韦恩·科尔贝（Saint Maximilian Kolbe）的精神中心。—教会教义《教理问答》引述了《梵蒂冈第二届会议》的教义：> 因此，我们敦促所有教会的子女，特别是在礼仪中，以慷慨的态度，促进对圣母的崇拜，通过经时经年的实践，使那些经过教会批准的敬拜形式得到维护和发展。> —《梵蒂冈第二届会议》，《教理问答》（Lumen Gentium），第67条（21日11月1964年）📚 翻译： 本圣会敦促教会的所有子女，慷慨地崇拜，尤其是以礼仪形式崇拜，圣洁的处女，珍视几个世纪以来被批准的向她致敬的崇拜，并谨慎地保存教会教理在几个世纪以来关于这种崇拜的教导。> “玛丽亚将成为一种敬虔感的典范，通过这种敬虔感，教会庆祝并通过生活表达神圣的奥秘。”来源： 保罗六世，使徒劝勉《关于玛丽亚的崇拜》（Marialis Cultus），第16条（1974年2月2日）。📚 翻译： 玛丽亚成为了教会通过庆祝和生活表达神圣奥秘的敬虔感的典范。