马利亚的教义：关于玛利亚的四项信仰教义

玛丽学：四项玛丽教义

天主教会拥有四项《玛丽教义》：圣母性、永恒童贞、无染原罪和升天。其中前两项属于原始的基督学信仰，与救世主的成肉身密不可分；后两项则于十九世纪和二十世纪被定义，表达了对玛丽道德形象和末世命运的信仰。欲深入了解每项教义，请参阅：– 圣母（Mãe de Deus） – 玛丽的童贞（Virgindade de Maria） – 无染原罪（Imaculada Conceição） – 升天（Assunção de Maria）

简述

天主教会定义四项玛丽教义：– 圣母性（Theotókos，431年埃菲索斯公会议）：基督学性质上的教义，强调基督作为唯一神性与人性的联合。 – 永恒童贞（649年拉特兰公会议）：玛丽在受孕、分娩和一生中都保持童贞。 – 无染原罪（1854年皮乌斯九世）：玛丽因基督的预见而免于原罪。 – 升天（1950年皮乌斯十二世）：玛丽在肉身升天。

关键点

– 圣母性的教义是基督学性质上的，强调基督作为唯一神性与人性的联合。 – 拉特兰公会议（649年）在马丁一世的领导下，定义了玛丽的永恒童贞。 – 《无染原罪的奥秘》（1854年）公教牛，定义了无染原罪的概念，预见了基督的救赎功效。 – 《神恩无比》（1950年）公教宪法，确认了玛丽的升天。

玛丽学（Mariology）

– 阿西西公会议（431年）定义了玛丽亚为《神母》（Theotokos，即“上帝之母”，DS 251），反对内斯特里（Nestorius）只称她为《基督之母》（Christotokos）的观点。该定义强调了基督的统一性：玛丽亚不是仅仅是耶稣的人性母亲，而是他的人格母亲，即神圣的。卡利克顿公会议（451年）进一步阐明，基督是“在永恒中根据神性从父生出，并在最近根据人性从圣玛利亚生出”（DS 301）。玛丽的神性母性是玛丽学的基础。– 永恒童贞（ante partum, in partu et post partum）——教会宣称玛丽亚在怀孕、分娩和产后都保持童贞（保罗四世，DS 1880）。耶稣的童贞受孕明确记录于《马太福音》（1:18-25）和《路加福音》（1:26-38）。君士坦丁堡第二公会议（553年）首次在公会议上承认了永恒童贞（DS 422）。童贞不仅仅是生物学上的，而是具有神学意义：它象征着“上帝王国的新性”，表明救赎是上帝的主动，而不是人类的行为。– 无染原罪（1854年，庇护九世）——该教义于1854年12月8日定义，声明玛丽亚“在受造时刻，因耶稣基督的功劳，免除了原罪的污点”（DS 2803）。该教义不排除玛丽亚的人性，她属于亚当的家族，如果不是因基督的救赎功劳，她也会受到原罪的影响。然而，她的救赎是通过基督的功劳提前实现的，这是一种更完全的救赎，而不是更少的救赎。– 升天（1950年，庇护十二世）——庇护十二世于1950年11月1日定义了这个教义，声明“玛丽亚在完成地球生命后，身体和灵魂被提升到荣耀的天堂”（DS 3903）。该定义没有明确玛丽亚是否死亡。升天一词并不表示位置的变化，而是状态的变化：玛丽亚的身体和灵魂被提前荣耀，这是最终复活后所有圣人的命运。升天是玛丽亚“实现的末世论”，是整个教会的预示。– 玛丽学特征——玛丽的教义具有两个基本特征。首先，它们与基督教的中心神秘相关，而不是边缘的真理，而是与基督论和救赎论直接相关。其次，它们具有崇拜-礼仪性质。祈祷法（lex orandi）在信仰声明（lex credendi）之前和之后都发挥了作用。8月15日和12月8日的节日是历史见证，表明了早期基督徒对这些教义的信念，在正式定义之前。玛丽的崇拜是这些教义成长的实验室。深入学习： 探索玛丽学、圣母玛利亚、玛丽神学以及玛丽学研究生学位。—教会教理>

关于圣母玛利亚的四项教理已被明确定义：神之母（埃菲索，431年），永恒处女（拉特兰，649年），无污点受胎（1854年），升天（1950年）。

> 见：H. Denzinger和P. Hünermann，符号集，第252、503、2803、3903条详细内容：📚 字面翻译： 教会明确定义了四项关于圣母玛利亚的教理：神之母（埃菲索，431年），永恒处女（拉特兰，649年），无污点受胎（1854年），升天（1950年）。—常见问题：玛丽教理问题：天主教有几项玛丽教理？有四项玛丽教理被正式定义：神之母（Theotókos），永恒处女，无污点受胎和升天。每项教理都是信仰的宝藏，否认它们等同于正式异端。其他玛丽教理（调解、共赎）尚未被正式定义。问题：教理和玛丽教义有什么区别？教理是教会以无误权威定义的信仰，对所有信徒都有约束力。教义是教会有权授权的教导，但没有最高级别的定义。所有教理都是教义的一部分，但并非所有教义都被提升为教理。问题：哪些文件定义了玛丽教理？– 神之母：埃菲索公会议（431年，DS 251） – 永恒处女：拉特兰公会（649年）和第二次君士坦丁堡公会议（553年） – 无污点受胎：教皇庇护九世，Ineffabilis Deus（1854年） – 升天：教皇庇护十二世，Munificentissimus Deus（1950年）问题：玛丽教理与圣经相矛盾吗？不。教会教导所有玛丽教理都隐含或明确存在于圣经和使徒传统中。定义教理是为了明确地阐明已由上帝子民相信的教义，防止历史上的教义误解。