“因此要警醒”：蒙尼加，母亲的警醒与忠实的仆人
因此，要警醒，因为你们不知道你们的主会何时来。[…] 忠实的上帝，是祂呼召你们进入祂儿子耶稣基督主我们的同行之中的。
（马太福音 24:42，哥林多前书 1:9）
周一，第二十一周常年期第五天，教会纪念圣莫尼卡，将两个相互支持的说法放在一起。保罗在《哥林多前书》第一封信开篇时，感谢一个社区还未纠正任何缺陷，并将其感激之情建立在上帝而不是收信人身上：“上帝是忠诚的，是祂将你们召入与祂儿子同享的共融”（1:9）。耶稣也要求门徒像管理家庭的仆人那样在主人缺席时保持警惕。上帝的忠诚不免除忠实者的警惕。它如何支持这一点？
一. 第一读：1哥林多书 1:1-9
这封信的开篇是令人惊叹的牧灵修辞。保罗写给一个分裂、道德脆弱且在聚会中混乱的社区，他开头的第一句话就是感恩。他称他们为“在基督耶稣中得圣化，被召为圣的”（2节）。这不是赞美也不是策略。这是神学：哥林多人的圣洁不是他们自己的成就，而是上帝的行为使他们处于这种状态，而正是从这种状态中，纠正才能随后被要求。
这段经文的重点在于最后一句话的深度：“上帝是忠诚的”。保罗对那群不稳定社区的所有希望都建立在此处。他声称上帝“将使你们坚定不移，直到尽头”（8节），并且他没有对人类材料做出任何虚假假设，上帝在其中工作。上帝的忠诚不是承诺一切都会顺利，而是保证开始的举动不会被放弃。忠实者不被要求创造自己的坚定，而是被要求不离开他们被赋予坚定之处。
二. 福音：马太福音 24:42-51
马太的末世论演讲从公告转向实际的劝勉。 “你们要警醒，因为你们不知道主什么时候回来”（42节）。主人和夜间小偷的比喻只说明一件事：时间未知，并且永远未知。等待知道日期的人将等待永远得不到的。
这段经文的第二部分用具体的行动来解释警醒。忠实的仆人不是看着地平线的人，而是继续为同伴提供“合时宜的食物”（45节）的仆人。警醒是保持服务。而坏仆人不是被描述为失去对主人归来的信仰，而是将它推迟：“我的主人迟了”（48节）。推迟是开始暴力行为的开始。推迟与会面的那些人开始立即虐待那些在身边的人。
三. 莫尼卡：持续一生的警醒
纪念圣莫尼卡（332-387）恰好落在这个日子，尽管礼仪没有计划，但忠实者注意到这一点是很好的。她正是那位从不说“我的主人在拖”的仆人形象。她随儿子塔加斯特（Tagaste）从迦太基到罗马，从罗马到米兰，并在这些年里为之祈祷，在奥古斯丁（Augustine）不断给她放弃理由的时候，她一直坚定不移。传统记录了安慰她的主教的话，正如奥古斯丁自己所说，告诉她，由于她流了那么多眼泪，所以她的儿子不可能灭亡（奥古斯丁。《忏悔录》三，12，21）。
莫妮卡（Monica）教导的不是母爱的强度，这是每个人都不需要学习的。而是基督教等待的结构。她不知道那一天或那一刻，却继续服务。耶稣所要求的警醒不是等待者的焦虑，而是保持有用的人，等待着。所有持久的代祷都基于保罗（Paul）的同一说法：如果上帝是忠诚的，那么多年的祷告就不是浪费时间，而是奉献时间。
四. 玛丽，警醒的仆人
圣经中有一条线将警醒与服务联系起来，玛丽（Mary）位于两条线交汇点。她将自己称为“主的仆人”（路 1:38），使用耶稣在今天寓言中描述被托付房子的人所用的词语。纳撒勒的玛丽是忠诚和明智的仆人，在寓言讲述之前就这样。她收到了房子，保管了话语，在不知道接下来会发生什么的情况下继续服务。
玛丽的警醒持续了令人惊讶的长度。从天使的宣告到十字架，她忠诚地与儿子保持联盟，并“在信仰的朝圣中前进”（《利马洞格教理》58），没有让任何事件提前解释接下来的情况。路加（Luke）两次记录她“在心里守着所有这些事，深思熟虑”（路 2:19，51），这是圣经中对警醒最准确的描述。这不是盯着外面等待信号。而是内心保管尚未理解的事。
在升天后，使徒行传（Acts）发现她在圣灵降临时与使徒们一起在圣殿里“持着同心祈祷”（徒 1:14）。这是圣经中她最后一次出现，也是一个警醒的场景。教会等待圣灵的等待与她同在，因此会议可以说，玛丽作为标志，预示着上帝人民有确定的希望和安慰（《利马洞格教理》68）。莫妮卡（Monica）等待了她儿子几乎一生，并在他受洗几个月后去世。玛丽等待了一段时间，没有人告诉她会是多久，却在那里等待了。
因此，第21周的周四只留下一个要求，这不是情感上的。警醒是继续及时提供食物，即使主人迟到，没有人检查工作。上帝的忠诚使这种坚持有道理。玛丽和莫妮卡（Monica）使她成为可模仿的人。
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