玛利亚的德性

玛丽亚的品德在神学反思中的发展：从伯纳德·克莱拉瓦到路易斯·德·蒙福和阿方索·德·利吉里

玛丽亚的品德在教会神学中有着悠久的历史，其根源可追溯到教父时代，并在中世纪得到了伯纳德·克莱拉瓦、波纳文图拉、路易斯·德·蒙福和阿方索·德·利吉里的丰富发展。关键问题是：鉴于玛丽亚免除了原罪和实际罪（无污点受胎），她的品德是异常完美的，不仅是没有恶，而且是积极地、习惯性地拥有引导行为向善的处境。约翰·保罗二世在《红衣母》（Redemptoris Mater）中描述了玛丽亚的“信仰朝圣”作为对神学品德实践的英雄性锻炼。

玛丽亚的三个神学品德：信仰（路 1:45）、希望和爱在约翰·保罗二世的神学中

在《红衣母》中，约翰·保罗二世强调了玛丽亚的信仰作为朝圣之旅的核心。路加福音 1:45 中的《玛利亚的赞美》成为理解玛丽亚的品德和她对救赎历史的参与的关键文本。根据约翰·保罗二世的说法，玛丽亚的信仰是一种英雄性的朝圣，她不仅接受上帝的启示，而且在她的生活中积极地顺服和回应。玛丽亚的品德不仅仅是缺乏罪恶，而是习惯性地充满了引导行为向善的处境。这些处境包括智慧（prudentia）、正义（justitia）、勇气（fortitudo）和克制（temperantia）等神学品德。这些品德与玛丽亚的爱紧密相连，因为爱是她所有行为的根本动机。通过她的无污点受胎和与基督的独特联合，玛丽亚的品德在神学上具有特殊的意义。她的信仰、希望和爱不仅是个人品质，而且是与基督救赎计划紧密相连的。这些品德在玛丽亚的生活中显现出来，成为教会和信仰传统中对所有信徒的启发和模范。信仰：伊莎贝拉宣告玛利亚因她的信仰而受福（路加福音 1:45）。约翰·保罗二世描绘了玛利亚从受孕到在十字架上的“信仰之旅”（《救赎之母》，第18节）。希望：在《玛利亚赞歌》中，玛利亚唱出了对亚伯拉罕的应许的实现（路加福音 1:55），这是历史和末世希望的结合。慈善：访问（路加福音 1:39-56）体现了具体慈善：她急忙去为怀孕的表妹服务。

玛利亚的谦卑作为中心美德：伯纳德·克莱拉瓦尔和《玛利亚赞歌》（路加福音 1:48）作为神学基础

伯纳德·克莱拉瓦尔认为，玛利亚的谦卑吸引了上帝的目光：“她谦卑吸引了上帝的目光，胜过她自己的爱”。《玛利亚赞歌》是谦卑的诗篇：“她看到了自己卑微的处境”（路加福音 1:48）。路易斯·德·蒙福（Montfort）认为，谦卑是所有玛利亚美德的根源。谦卑在“我愿”（路加福音 1:38）、访问、贝勒姆的贫穷和十字架下的沉默中体现出来。

服从、纯洁和贫穷：《我愿》（路加福音 1:38）、伊雷内奥·德·里昂（《反异端三论》III,22,4）以及逆转以娃的“不”

服从：《我愿》（路加福音 1:38）是服从的行为，逆转了以娃的“不”（伊雷内奥，《反异端三论》III,22,4）。纯洁：玛利亚的童贞是神圣奉献的象征。贫穷：在圣殿献礼的鸽子对穷人（路加福音 2:24）揭示了玛利亚和约瑟生活在物质贫穷中，这是弗朗西斯会贫穷的模型。

十字架下力量和耐心：玛利亚在《哀伤的圣母》中以及约翰在十字架下不逃避（约翰福音 19:25）

玛利亚在《哀伤的圣母》中展现了力量：她“站在耶稣的十字架旁”（约翰福音 19:25）。当门徒逃脱时，她留下了。这是《新约》中在耶稣受难后表现出最高程度的力量和耐心的行为。耐心（hypomonē）是忍受痛苦而不抱怨的处境，玛利亚在儿子死去时默默忍受。深入学习：探索玛丽学、玛丽神学、《玛丽亚的应许》、向我们的主保献立以及玛丽学研究生课程。

关于玛丽的品德常见问题

天主教神学中赋予玛丽的主要品德是什么？

神学区分了玛丽的三大美德（信仰、希望、爱）和四项基本美德（谨慎、正义、勇气、节制），她所有美德都活在极高程度上。传统上，谦卑、服从、童贞和怜悯被视为她圣性的特定表现。

约翰·保罗二世如何描述玛丽的信仰？

在《救赎之母》（1987）中，约翰·保罗二世描述玛丽的信仰为“信仰的朝圣之旅”，从受孕到十字架和圣体圣事。这一朝圣是实践神学美德和人类对神圣恩典的回应的英雄之旅。

哪些神学作者发展了玛丽的品德教义？

关键作者包括伯纳德·克莱尔瓦（12世纪）、波拿巴（13世纪）、路易·德·蒙福（18世纪），他的《真诚的敬拜》是著名的，以及阿方索·德·利古里，他的《玛丽的荣耀》非常有名。在当代，约翰·保罗二世和本笃十六世从信仰的朝圣之旅的角度重新探讨了这一主题。

玛丽的品德是否与其他圣人的品德不同？

是的，因为她的起源和完全性。玛丽从最初就接受了无原罪的恩典，免除了原罪和实际罪。因此，她的美德不是像其他圣人那样逐渐获得的，而是从一开始就以与神圣恩典相适应的方式完全的，成为积极的回应。