Папи V-VII століть, Геліас I, Симах, Джон II, Вігілій та Гонорій I, продовжували захищати та зміцнювати доктрину Ефесу про Марію, Матір Божу (Теотокос) та її вічне дівство (семпер Віргін), протистоячи новим христологічним викликам та монофізитам.

Колекція	Доктрина Папи IV: Маріанські документи, н. 30-43
Папи	Геліас I \| Симах \| Джон II \| Вігілій \| Гонорій I
Період	V-VII століття (492-638)
Тема	Згода Марії, вічне дівство, божественне материнство

Святий Геліас I (492-496), н. 30: згода Марії

Геліас I розвиває тему, яка стане центральною в маріології Середньовіччя: згода Марії при Благовіщенні як умова Інкарнації. Марія не була пасивним інструментом: Слово чекало на її «так». Цей текст передує великим медитативним роздумам Середньовіччя (Бернард, Томма, Боавентура) про активну роль Марії в Інкарнації.

«Знаючи, що Він є співвічним з Отцем за божественністю, за якою Він є майстром усіх речей, і що Він гідний після згоди найсвятішої Діви, коли вона сказала ангелу: Ось раба Господа, нехай станеться в мені за словом Твоїм» (Луки 1,38)
Знаючи, що Він є співвічним з Отцем за божественністю, за якою Він є майстром усіх речей, і що Він гідний [зробитися людиною] після згоди найсвятішої Діви, коли вона сказала ангелу: Ось раба Господа, нехай станеться в мені за словом Твоїм (Еп. 2, PL 59,20).

Симах (498-514), н. 31: вічне дівство та Матір Божа

За часів папи Симаха, згідно з Доктриною Папи IV, Діва починає згадуватися в Communicantes Римського Канону Меси з титулом…

«gloriosae semper Virginis Mariae, Genitricis Dei

«Глорійна завжди Вірна Марія, Мати Божа», – говорить Папа Йоан II (533-535) у своєму документі, де наголошується на справжності Божої материнства Марії, що є відповіддю на залишкові неортодоксальні інтерпретації, подібні до несторіанства.

Вігілій (537-555), н. 33-36: Справжня Мати Божа

Папа Вігілій, який керував Церквою в часи політичної та теологічної нестабільності, підтверджує доктрину Ефесу. Він засуджує тих, хто стверджує, що душа Господа існувала до Його втілення та народження від Вірної (н. 33), і підтримує II Конциль у Константинополі (553), який проголошує Марію справжньою та реальною Матір’ю Божою (н. 34-35).

Хонорій I (625-638), н. 37-43: Вірна завжди та Мати Божа

Папа Хонорій I є найпродуктивнішим автором у цій секції, написавши сім документів (н. 37-43) про Божу материнство та вічну вірність. Його листи до Патріарха Константинополя, особливо «Scripta fraternitatis» (634, DH 487) до Патріарха Сергія, містять багатий маріологічний мовний матеріал. У цьому листі Хонорій називає Матір Господа святою та незаплямованою Вірною, Матір’ю Божою:

«sine peccato conceptus de Spiritu Sancto etiam absque peccato est partus de sancta et immaculata Virgine Dei genitrice, nullum experiens contagium vitiatae naturae»
Концептований без гріха від Святого Духа, [Христос] також народився без гріха від святої та незаплямованої Вірної, Матері Божої, не відчуваючи жодного впливу природи гріха.

Додаткові рекомендації

Дослідіть Мариологію, Лумен Гентіум, кап. VIII, Редемпторіс Матер та Пос-градуацію в Мариології.

Постградусна підготовка в мариології

Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про післядипломну програму з мариології у Locus Mariologicus — академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.

Приєднатися до списку очікування →

Глибше зануртесь у тему приснодівство Марії.

Хочете серйозно вивчити мариологію?

Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Спеціалізація з маріології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Учительський уряд, від першого догмати до сучасних питань.

Дізнайтеся про спеціалізацію з маріології