Các giáo hoàng thế kỷ V-VI – Maria, Mẹ Thiên Chúa và luôn trinh nữ (Đoàn giáo số 4, 30-43)

Các giáo hoàng của thế kỷ VI và VII, Gelásio I, Símaco, Gioan II, Vigílio và Honoriô I, tiếp tục bảo vệ và củng cố giáo lý Epheso về Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa (Theotokos) và luôn là trinh nữ (semper Virgo), đối mặt với những thách thức mới về mặt thần học và giáo phái Monophysite.

Thánh Gelásio I (492-496), n. 30: Sự đồng ý của Maria

Gelásio I phát triển một chủ đề sẽ trở thành trung tâm trong thần học Marian thời Trung cổ: Sự đồng ý của Maria trong việc nhận tin báo như một điều kiện cho sự nhập thể. Maria không phải là công cụ thụ động; Lời Chúa đã chờ đợi lời “có” của bà. Văn bản này tiên đoán những suy ngẫm lớn của thời Trung cổ (Bernardo, Thomas, Bonaventura) về vai trò tích cực của Maria trong sự nhập thể.

“Thánh Linh sẽ đến với bạn, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ che phủ bạn… bí mật nhập thể sẽ được hoàn thành không phải vì bị ép buộc mà vì sự đồng ý của bạn“

Thánh Thần sẽ đến trên bạn, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ che phủ bạn dưới bóng râm… bí ẩn của sự nhập thể được thực hiện không phải trong một người chống lại nó, mà trong một người chấp nhận tự do.

Símaco (498-514), số 31: luôn là trinh nữ và Mẹ Thiên Chúa

Giá như trong bối cảnh tranh luận thần học với phương Đông, Giáo hoàng Símaco khẳng định lại rằng Maria là thực sự là Mẹ Thiên Chúa (vere Theotokos) và luôn là trinh nữ, chưa từng biết đến đàn ông.

Giăng II (533-535), số 32: Maria trinh nữ, thực sự là Mẹ Thiên Chúa

Giăng II là Giáo hoàng đầu tiên chính thức sử dụng tên “Giăng” (trước đó, ông đã đổi tên khi được bầu làm Giáo hoàng). Văn kiện của ông về Maria nhấn mạnh rằng sự sanh thành thần tính là thực sự (vere Mater Dei), không chỉ là hình thức hay chức năng, như một phản ứng chống lại những giải thích Nesterian còn sót lại.

Vigílio (537-555), số 33: mẹ thực sự của Chúa Giêsu

Vigílio, Giáo hoàng trong thời kỳ hỗn loạn chính trị và thần học (thời kỳ tranh luận về “Ba Chương”), kiên định giữ giáo lý Ephesus: Maria là vera mẹ Iesu Christi, mẹ thực sự của Chúa Giêsu Kitô, Đấng là Thiên Chúa thật và người đàn ông thật.

Honoriô I (625-638), các số 37-43: Maria luôn trinh nữ và Mẹ Thiên Chúa

Honoriô I là Giáo hoàng viết nhiều nhất trong phần này: bảy văn kiện (số 37-43) về sự sanh thành thần tính và sự trinh nữ vĩnh cửu. Các thư của ông gửi cho Tổng giám mục Constantinople đặc biệt phong phú về ngôn ngữ thần học Mariology. Honoriô lần đầu tiên trong lịch sử Giáo hoàng sử dụng cụm từ “plena gratia” cho Maria, theo Lc 1,28, tiên đoán cho giáo lý về sự đầy ân sủng sẽ trở thành trọng tâm trong định nghĩa về Sự Vô Tội Nguyên Tắc vào năm 1854.

“Virgo sancta ac plena gratia, quae Filium Dei nostri sine corruptione concepit et peperit, in omni puritate et sanctitate semper mansit”

Đáng kính trinh nữ và đầy ân sủng, người đã thụ thai và sinh ra Con của Thiên Chúa chúng ta mà không bị ô uế, luôn tồn tại trong mọi sự tinh khiết và thánh thiện.

Đọc thêm

Khám phá Mariology, Lumen Gentium, Chương VIII, Redemptoris Mater và Chương trình Cao cấp về Mariology.