Papii secolului al V-VI-lea – Maria, Mama lui Dumnezeu, este întotdeauna Fecioară (Doctrina pontificală, nr. 30-43)

Papii din secolele VI și VII: Apărarea și consolidarea doctrinei de la Efes despre Maica lui Dumnezeu (Theotokos) și Fecioara veșnic (semper Virgo)

Papii Gelasius I, Symmachus, John II, Vigilius și Honorius I, în secolele al VI-lea și al VII-lea (492-638), au continuat să apere și să consolideze doctrina de la Efes despre Maica lui Dumnezeu (Theotokos) și Fecioara veșnic (semper Virgo), confruntându-se cu noi provocări cristologice și monofizite.

Doctrina Pontificia IV: Documente mariale, nn. 30-43

Papi:

– Gelasius I – Symmachus – John II – Vigilius – Honorius I

Perioadă:

– Secolele V-VII (492-638)

Temă:

– Consimțământul Mariei – Fecioara perpetua – Maternitatea divină

Sfântul Gelasius I (492-496), n. 30: Consimțământul Mariei

Sfântul Gelasius I dezvoltă un subiect care va deveni central în mariologia medievală: consimțământul Mariei la Anunțarea Sfintei Fecioare ca condiție a Încarnării. Maria nu a fost un instrument pasiv; Cuvântul a așteptat “da”-ul ei. Acest text prefigurează marii teologi medievali (Bernhard, Thomas, Bonaventura) reflecțiile lor asupra rolului activ al Mariei în Încarnare.> “Spiritus Sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi… non invito sed volenti mysterium incarnationis impletur”

Sfântul Duh va veni peste tine, și puterea cea mai înaltă te va umbri… misterul Încarnației se realizează nu într-o ființă rezistentă, ci într-una care acceptă liber.

Símaco (498-514), n. 31: Întotdeauna Virgină și Mamă a lui Dumnezeu

Papele Símaco, în contextul disputelor teologice cu Orientul, afirmă împotriva monofiziților că Maria este cu adevărat Mama lui Dumnezeu (vere Theotokos) și întotdeauna virgină, fără să fi cunoscut niciodată un bărbat.

Ioan II (533-535), n. 32: Maria Virgină, Mamă adevărată a lui Dumnezeu

Ioan II este primul papă care folosește oficial numele „Ioan” (înainte de alegerea sa, își schimbase numele). Documentul său despre Maria precizează că maternitatea divină este adevărată (vere Mater Dei), nu doar metaforică sau funcțională, ca răspuns la interpretările nestoriene rămase.

Vigilio (537-555), n. 33: Mamă adevărată a lui Iisus Hristos

Vigilio, papă în vremuri de mare agitație politică și teologică (era perioada controversei „Trei Capete”), susține ferm doctrina de la Efes: Maria este vera mamă Iesu Christi, Mamă adevărată a lui Iisus Hristos, care este adevărat Dumnezeu și adevărat om.

Honorius I (625-638), nn. 37-43: Maria întotdeauna Virgină și Mamă a lui Dumnezeu

Honorius I este papă cel mai prolific din această secțiune: șapte documente (nn. 37-43) despre maternitatea divină și virginitatea perpetua. Scrierile sale către Patriarhul Constantinopolului sunt deosebit de bogate în limbaj mariologic. Honorius folosește pentru prima dată în istoria papală expresia „plena gratia” pentru Maria, în concordanță cu Lc 1,28, anticipând teologia plinimii de har care va fi centrală pentru definirea Imaculatei Concepții în 1854.

„Virgo sancta ac plena gratia, quae Filium Dei nostri sine corruptione concepit et peperit, in omni puritate et sanctitate semper mansit”

Virgina sfântă și plină de har, care a conceput și a născut Fiul lui Dumnezeu fără corupție, a rămas întotdeauna în toată puritatea și sfințenia.

Citire suplimentară

Explorați Mariologia, Lumen Gentium cap. VIII, Redemptoris Mater și Pós-Graduație în Mariologie.

Explorăm în profunzime pururea fecioria Maicăi Domnului.