Papst des 5.-6. Jahrhunderts – Maria, Mutter Gottes und immer Jungfrau (Lehramt der Päpste IV, Nrs. 30-43)
Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am
Die Päpste der 6. und 7. Jahrhunderts, Gelasius I, Symmachus, Johannes II, Vigilius und Honorius I, setzen die Lehre von Ephesus über Maria, Mutter Gottes (Theotokos) und immerwährende Jungfrau (semper Virgo) fort und festigen sie, indem sie sich neuen christologischen Herausforderungen und Monophysiten stellen.
| Sammlung | Lehrdokumente des Vatikans IV: Marianische Dokumente, Nr. 30-43 |
| Päpste | Gelasius I | Symmachus | Johannes II | Vigilius | Honorius I |
| Zeitraum | 5. bis 7. Jahrhundert (492-638) |
| Thema | Einwilligung Marias, ewige Jungfräulichkeit, göttliche Mutter |
Heiliger Gelasius I (492-496), Nr. 30: Einwilligung Marias
Gelasius I entwickelt ein Thema, das in der mittelalterlichen Mariologie zentral wird: die Einwilligung Marias bei der Verkündigung als Bedingung der Menschwerdung. Maria war kein passives Instrument; das Wort wartete auf ihr „Ja“. Dieser Text voraussetzt die großen mittelalterlichen Überlegungen (Bernhard, Thomas, Bonaventa) über Marias aktive Rolle in der Menschwerdung.
„Spiritus Sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi… non invito sed volenti mysterium incarnationis impletur“
Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Höchsten wird dich umhüllen… das Geheimnis der Menschwerdung wird sich erfüllen nicht in jemandem, der sich widersetzt, sondern in jemandem, der frei zustimmt.
Symmachus (498-514), Nr. 31: Immerwährende Jungfräulichkeit und Mutter Gottes
Papst Symmachus bekräftigt im Kontext theologischer Streitigkeiten mit dem Osten, dass Maria wahrhaft Mutter Gottes (vere Theotokos) ist und immerwährende Jungfrau, ohne jemals einen Mann gekannt zu haben.
Johannes II (533-535), Nr. 32: Die Jungfrau Maria, wahre Mutter Gottes
Johannes II ist der erste Papst, der bei seiner Wahl den Namen „Johannes“ annimmt (zuvor hieß er Mercurius). Sein Dokument über Maria stellt klar, dass die göttliche Mutterheit wahrhaftig (veritatem) ist.
vere Mater Dei), nicht nur metaphorisch oder funktional, als Antwort auf die restlichen nestorianischen Interpretationen.
Vigilius (537-555), n. 33: Wahre Mutter Jesu Christi
Vigilius, Papst in einer Zeit großer politischer und theologischer Unruhen (es war die Zeit der Kontroverse um die „Drei Kapitel“), bekräftigt die Ephesische Lehre: Maria istvera mater Iesu Christi
Die wahre Mutter Jesu Christi, die wahrer Gott und wahrer Mensch ist.
Honorius I (625-638), nn. 37-43: Maria, immer Jungfrau und Mutter Gottes
Honorius I ist der ausführlichste Papst in diesem Abschnitt: Sieben Dokumente (nn. 37-43) über die göttliche Mutterschaft und die ewige Jungfräulichkeit. Seine Schreiben an den Patriarchen von Konstantinopel sind besonders reich an mariologischen Ausdrücken. Honorius verwendet erstmals in der Geschichte des Papsttums den Ausdruck
«plena gratia
»für Maria, entsprechend Lk 1,28, vorwegnehmend die Theologie der Vollendung der Gnade, die zentral für die Definition der Unbefleckten Empfängnis im Jahr 1854 sein wird.
«Virgo sancta ac plena gratia, quae Filium Dei nostri sine corruptione concepit et peperit, in omni puritate et sanctitate semper mansit»
Die heilige Jungfrau und voller Gnade, die den Sohn unseres Gottes ohne Verunreinigung empfand und gebar, blieb immer in aller Reinheit und Heiligkeit.
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