Папи другої половини XVIII століття, Клемент XIII (1758-1769), Клемент XIV (1769-1774) та Пій VI (1775-1799), стикалися з викликами Просвітництва та Французької революції, які загрожували не лише папській владі, а й маріанській вірі як прояву «суперстиції». Їхні маріанські документи є, в певній мірі, відповіддю на цей культурний виклик.

Колекція	Доктрина Папська IV: Маріанські документи, н. 221-231
Папи	Клемент XIII (1758-1769) \| Клемент XIV (1769-1774) \| Пій VI (1775-1799)
Період	1758-1799 (Просвітництво та Французька революція)

Клемент XIII (1758-1769), н. 221-224

Папство Клемента XIII відзначається вигнанням єзуїтів (що було реалізовано його наступником) та зростанням антирелігійного просвітництва. Його чотири маріанські документи включають:

н. 221, Була “Quantum ornamenti” (8 листопада 1760): Про духовні прикраси Марії та її посередництво для Церкви в часи випробувань
н. 222, Коротка “Cum primum” (17 січня 1761): Привілеї кармелітського scapуляря
н. 223, Коротка “Commissi” (16 березня 1767): Маріанська відданість у місіонерських округах
н. 224, Коротка “Eximia pietatis” (14 березня 1768): Маріанські святкування в нових єпархіях

Клемент XIV (1769-1774), н. 225: “Ratio pastoralis”

Клемент XIV, папа, який розпустив Компанію Ісуса (1773), є парадоксально одним з найбільш маріанських пап XVIII століття. У Короткій Ratio pastoralis (21 листопада 1769) стверджується, що відданість Марії невіддільна від автентичної християнської віри та що пастири повинні активно сприяти її поширенню в своїх єпархіях.

Пій VI (1775-1799), н. 226-231

Пій VI пережив Французьку революцію, був ув’язнений французькими військами та помер у полоні в Валенсі (1799). Його шість маріанських документів ілюструють, як у часи переслідувань папство зверталося до Марії як до джерела надії. Найважливіший документ Пія VI, Конституція Auctorem fidei (28 серпня 1794), засуджує Синод Пістоського, який атакував численні маріанські практики як «суперстицію»:

> “Propositio quae statuit […] cultum Beatissimae Virginis Mariae eo sensu intelligendum esse, quasi ea esset adoratio… falsa, scandalosa, impia, propositio autem quae asserit Mariam esse Mediatricem […] pia et sana“
>

>
> Пропозиція, яка встановлює […] що культ Найсвятішої Діви Марії має розумітися таким чином, ніби це була поклоніння… є фальшивою, скандальною та імповітною, але пропозиція, яка стверджує, що Марія є Посередницею […] є благочесною та здоровою.

Додаткове читання

Дослідіть Маріологію, Marialis Cultus (Павло VI) та Постградійну маріологію.

Постградусна програма з мариології

Хочете поглибити свою підготовку в галузі мариології? Дізнайтеся про постградусну програму з мариології від Locus Mariologicus – академічну освіту, що поєднує теологічну ретельність, духовне життя та живу традицію Церкви.

Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →

Бажаєте серйозно вивчати маріологію?

Ця стаття народжується з праць бібліотеки Locus Mariologicus. Післядипломна програма з маріології веде до тих самих джерел з академічним супроводом: Писання, Отці Церкви і Магістеріум, від першого догмату до сучасних питань.

Дізнатися про програму з маріології