Франсіско – “Лумен фідеі” та “Лодато сі”: Марія – ікона віри та королева всього творіння

Перші три великі документи понтифікату Папи Франциска — “Lumen Fidei” (29 червня 2013 р., з текстом, підготовленим Бенедиктом XVI), “Evangelii Gaudium” (24 листопада 2013 р.) та “Laudato Si” (24 травня 2015 р.) — завершуються розлогими маріанськими розділами. Марія стає ключовою фігурою для трьох тем: віри, евангелізації та екологічної цілісності.

Lumen fidei н. 58-60, Марія — досконала ікона віри

Енцикліка “Lumen Fidei” завершується трьома числами (58-60) про Марію як про «ідеальну ікону віри» (LF 58). Це перша енцикліка понтифікату Франциска та завершує тріо маріанських енциклік, розпочате його попередниками.

Deus Caritas Est Милосердя Спасіння через надію Надія Світло віри (віра), кожна з них з Марією як моделлю відповідної чесноти.

«Mater Domini est perfecta fidei icona, prout asseruit sancta Elisabeth: «Beata, quae credidit» (Lc 1,45). In Maria, Filia Sion, perficitur diuturna historia fidei Veteris Testamenti per narrationem tot fidelium mulierum, incipiens a Sara […]. Maria in sua vita fidei peregrinationem complevit, Filium suum insequens.» (ЛФ 58-59)

«Анунціація»Мати Господа є досконалим іконом віри, як скаже свята Єлизавета: «Благословенна ти, що повірила» (Лк 1, 45). У Марії, Дочці Сіону, втілюється довга історія віри Старого Завіту, з розповідями про багатьох вірних жінок, починаючи з Сари […]. У своєму житті Марія здійснила паломництво віри, слідуючи за своїм Сином.» (LF 58, офіційний переклад)

Три елементи маріологічної віри за Світло віри“Анунціація” – “Благовіщення”

1. Слухати Слово Марія слухає ангела, Писання та Сина.
2. Довіритися Богу Марія довіряє навіть тоді, коли не розуміє (Лк 2, 50).
3. Шляхувати з Христом Марія передує паломницькій Церкві, боВона передувала Вірі шляхом віри.(ЛГ 58)

Латуся собі, Марія, Королева всього творіння (Лат. 241)

Енцикліка Латусь до вас Про екологічну цілісність завершується оригінальною секцією маріологічною: Марія як Королева не лише людства, а й усього творіння. Це одна з великих інновацій маріології Франциска: інтегрувати Марію в екологічну перспективу.

«Maria, mater cui cura Iesu est commissa, nunc curat materno affectu ac dolore hunc mundum sauciatum. Sicut cum corde transfixo ploravit mortem Iesu, nunc doloris miseretur pauperum crucifixorum et creaturarum huius mundi exstinctarum ab humano imperio. Ipsa vivit cum Iesu plane transfigurata, et cunctae creaturae magnificant eius pulchritudinem. […] Elevata in caelum, est Mater et Regina totius creati.» (LS 241)

«Анунціація»Мати Марія, яка піклувалася про Ісуса, тепер з ніжністю та материнською турботою піклується про цей поранений світ. Так само, як вона плакала з розбитим серцем при смерті Ісуса, так і тепер вона співчуває стражданням бідних розп’ятих і створінь цього світу, знищених людською силою. Вона живе, разом з Ісусом, повністю трансформована, і всі створіння співають про її красу. […] Піднесена до неба, вона є Матір’ю та Королевою всього творіння.» (LS 241, офіційний переклад)

Ця пасаж розширює традиційну теологію царської гідності Марії (визначену в До Цариці Небесної (Піо XII, 1954, див. пост Ad Caeli Reginam) у ключі екологічної тематики: Марія, королева, не лише над людьми, а й над усією створінням, особливо над створінням, яке поранене та загрожене діяльністю людини.

Значення для сучасної мариології

Ці два тексти демонструють безперервність та інновації в маріанському вченні Франциска:

• Безперервність: Марія – ікона віри (Бенедикт XVI), Матір Спасителя (Йоан Павло II), Матір милосердя (традиційна традиція).
• Інновації: Марія – солідарна з бідними, які страждають, Марія – турботлива про спільний дім, Марія – не лише духовна, а й екзистенційна мати.

Додаткове читання

Мариологія | Evangelii Gaudium | Redemptoris Mater | Ad Caeli Reginam | Spe Salvi

Ознайомтеся з найстарішою маріанською іконою у Катакумбі Прискіли.