Francisco – *Lumen Fidei* y *Laudato Si*: María, ícono de la fe y Reina de toda creación

Los primeros tres documentos magnos del pontificado del Papa Francisco, Lumen Fidei (29 de junio de 2013, con texto de Benedicto XVI), Evangelii Gaudium (24 de noviembre de 2013) y Laudato Si (24 de mayo de 2015), concluyen todos con extensas secciones marianas. María se convierte en figura clave para los tres temas: la fe, la evangelización y la ecología integral.

Lumen fidei nn. 58-60, María perfecta icona de la fe

La encíclica Lumen Fidei concluye con tres números (58-60) sobre María como «perfecta icona de la fe». Es la primera encíclica del pontificado de Francisco y completa un trío mariano con las encíclicas teológico-virtuosas de sus predecesores: Deus Caritas Est (caridad), Spe Salvi (esperanza), Lumen Fidei (fe), cada una con María como modelo de la virtud correspondiente.

«María, perfecta icona de la fe, como dice Santa Isabel, es bienaventurada ‘la que creyó’ (Lc 1, 45). En María, hija de Sión, se completa el largo camino de la fe de las mujeres del Antiguo Testamento, que comenzó con Sara. Como ella es ‘memoria de quien primero en el corazón que en la carne concibió a Cristo’, su camino de fe está totalmente orientado a Cristo.»

Los tres elementos de la fe mariana según Lumen Fidei:

1. Escuchar la Palabra: María escucha al Ángel, las Escrituras y al Hijo.
2. Confiar en Dios: María confía incluso cuando no entiende (Lc 2, 50).
3. Caminar con Cristo: María precede a la Iglesia peregrina como aquella que «caminó en la fe» (LG 58).

Laudato si n. 241, María Reina de toda la creación

La encíclica Laudato Si sobre la ecología integral concluye con una sección mariana original: María como Reina no solo de los seres humanos sino de toda la creación. Esta es una de las grandes innovaciones mariológicas de Francisco: integrar a María en la visión ecológica.

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> **»María, Madre que cuidaba de Jesús, ahora cuida con amor y solicitud materna de este mundo herido. Así como derramó la amargura de su pecho por Jesús muerto, ahora sufre por los pobres crucificados y por las criaturas de este mundo destruidas por el poder humano. Glorificada con Cristo en la transformación de todo el mundo, ella resucita para ser «Reina de toda la Creación».»**

> Esta cita amplía la teología tradicional de la Realeza de María (definida en *Ad Caeli Reginam* de Pío XII en 1954), incorporándola a una perspectiva ecológica: María no solo reina sobre los seres humanos, sino también sobre toda la creación, especialmente aquella herida y amenazada por la actividad humana.

> Estos dos textos ilustran tanto la continuidad como la innovación del magisterio mariano de Francisco:

> **Continuidad:**
> – María como icono de la fe (Benedicto XVI)
> – María, Madre del Redentor (Juan Pablo II)
> – María, Madre de la misericordia (tradición)

> **Innovación:**
> – María solidaria con los pobres crucificados
> – María preocupada por la casa común
> – María madre no solo espiritual, sino también existencial.

> Para profundizar en el estudio de la Mariología, consulta:
> – *Mariología*
> – *Evangelii Gaudium*
> – *Redemptoris Mater*
> – *Ad Caeli Reginam*
> – *Spe Salvi*

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