François – *Lumen Fidei* et *Laudato Si* : Marie, icône de la foi et Reine de toute création

Les premiers trois documents magnifiques du pontificat du Pape François, Lumen Fidei (29 juin 2013, avec le texte de Benoît XVI), Evangelii Gaudium (24 novembre 2013) et Laudato Si (24 mai 2015), s’achèvent tous par de longues sections mariennes. Marie devient une figure clé pour les trois thèmes : la foi, l’évangélisation et l’écologie intégrale.

Lumen fidei nn. 58-60, Marie icône parfaite de la foi

L’encyclique Lumen Fidei conclut avec trois numéros (58-60) sur Marie comme «icône parfaite de la foi». C’est la première encyclique du pontificat de François et elle complète un trio marial avec les encycliques théologiques-virtuoses de ses prédécesseurs : Deus Caritas Est (charité), Spe Salvi (espérance), Lumen Fidei (foi), chacune avec Marie comme modèle de la vertu correspondante.

«Marie, icône parfaite de la foi, comme le dit Sainte Élisabeth, est bienheureuse «celle qui a cru» (Lc 1, 45). En Marie, fille de Sion, s’accomplit la longue voie de la foi des femmes de l’Ancien Testament, qui a commencé avec Sara. Comme elle est «mémoire de celle qui a d’abord dans son cœur, et non dans sa chair, conçu le Christ`, son chemin de foi est entièrement orienté vers le Christ»

Marie, icône parfaite de la foi, comme le dit Sainte Élisabeth, est bienheureuse «celle qui a cru» (Lc 1, 45). En Marie, fille de Sion, s’accomplit la longue voie de la foi des femmes de l’Ancien Testament, qui a commencé avec Sara. Comme elle est «mémoire de celle qui a d’abord dans son cœur, et non dans sa chair, conçu le Christ», son chemin de foi est entièrement orienté vers le Christ.

Les trois éléments de la foi mariale selon Lumen Fidei:

1. Écouter la Parole : Marie écoute l’Ange, les Écritures et le Fils.
2. Avoir confiance en Dieu : Marie a confiance même lorsqu’elle ne comprend pas (Lc 2, 50).
3. Marcher avec Christ : Marie précède l’Église pèlerine comme celle qui «a marché dans la foi» (LG 58).

Laudato si n. 241, Marie Reine de toute la création

L’encyclique Laudato Si sur l’écologie intégrale s’achève par une section mariale originale : Marie comme Reine non seulement des êtres humains mais de toute la création. C’est l’une des grandes innovations mariologiques de François : intégrer Marie dans la vision écologique.

« Marie, Mère qui prenait soin de Jésus, prend désormais soin avec amour et sollicitude maternelle de ce monde blessé. Comme elle a versé l’amertume de son sein pour le Jésus mort, elle souffre aujourd’hui pour les pauvres crucifiés et pour les créatures de ce monde détruites par la puissance humaine. Glorifiée avec Christ dans la transformation du monde entier, elle ressuscite pour être la « Reine de toute création » ».

Marie, la Mère qui s’occupait de Jésus, prend désormais soin avec amour et attention maternelle de ce monde blessé. Elle a versé l’amertume de son sein pour le Jésus mort, et aujourd’hui elle souffre pour les pauvres crucifiés et pour les créatures de ce monde détruites par l’activité humaine. Glorifiée avec Christ dans la transformation du monde entier, elle ressuscite pour devenir la « Reine de toute création ».

Ce passage élargit la théologie traditionnelle de la Réalité Mariale (définie dans Ad Caeli Reginam, Pie XII en 1954, voir article) d’un point de vue écologique : Marie règne non seulement sur les êtres humains, mais sur toute la création, particulièrement celle qui est blessée et menacée par l’activité humaine.

Signification pour la Mariologie contemporaine

Ces deux textes illustrent la continuité et l’innovation du magistère marial de François :

• Continuité : Marie icône de la foi (Bente XVI), Mère du Rédempteur (Jean-Paul II), Mère de la miséricorde (traditionnelle).
• Innovation : Marie solidaire des pauvres crucifiés, Marie préoccupée par la maison commune, Marie mère non seulement spirituelle mais existentielle.

Lecture complémentaire

Mariologie | Evangelii Gaudium | Redemptoris Mater | Ad Caeli Reginam | Spe Salvi

Découvrez l’image mariale la plus ancienne dans les Catacombes de Priscille.