Хто такий святий Йосип: що насправді кажуть Євангелія?

Автор: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Оновлено 27 жовтня 2026

Святий Йосип був чоловіком Діви Марії та законним батьком Ісуса: юдеєм, що походив від царя Давида, майстром (тектон) з Назарета в Галілеї, якого Євангеліє від Матвія характеризує одним словом — «праведний» (Мт 1,19). Вся історія святого Йосипа, яку ми можемо знати з упевненістю, вмістилася в кількох розділах Писання: Матвія 1-2, Луки 1-2 та короткі згадки про його життя під час публічної діяльності Ісуса, коли Його називали сином майстра (Мт 13,55), майстром (Мк 6,3) та сином Йосипа (Йв 6,42). Хоча це і мало в обсязі, але змістовно це вирішально: у цих текстах Йосип зображений як справжній чоловік Марії, батько Ісуса перед ізраїльським законом та опікун таємниці втілення. Ця стаття стисло викладає все, що насправді говорять Євангелія про нього — і те, що вони не кажуть.

Праведний з Назарета (Мт 1,19)

Єдиний прикметник, який Новий Заповіт безпосередньо застосовує до Йосипа, — це грецьке слово dikaios, «праведний»: Йосип, каже Матвій, був праведним (Мт 1,19 — у Новій Вульгаті — cum esset iustus). У біблійному вжитку цей термін відповідає слову tsadiq зі Старого Заповіту і не означає лише юридичну чесність, а цілісну правильність людини, яка живе перед Богом у слухняності. Йосип був праведним саме в найдраматичніший момент свого життя: коли він дізнався про вагітність Марії до шлюбу і, не бажаючи її скомпрометувати, вирішив відпустити її таємно (пор. Мт 1,19). Ангел Господній втрутився у сон і розкрив походження Дитини, а Катехизм Церкви цитує сам текст Євангелія: «Те, що в ній зачалося, — від Святого Духа», сказав ангел Йосипові про Марію, його дружину (Мт 1,20 — ККЦ 497).

Відповідь Йосипа була не словом, а вчинком. Папа Іван Павло II у своєму апостольському повчанні Redemptoris custos зауважує:

Насправді, Йосип не відповів на «повідомлення» ангела так, як Марія; але він «діяв відповідно до наказу ангела». Ця дія Йосипа є чистим «послухом віри» (Redemptoris custos, н. 4).

Євангелія не записують жодного слова, сказаного Йосипом. Однак це мовчання не порожнє: «це мовчання Йосипа має особливу виразність: завдяки такому ставленню можна повністю зрозуміти правду, що міститься в судженні про нього, яке дає нам Євангеліє: “праведний” (Мт 1,19)» (Redemptoris custos, н. 17). Євангелісти «розповідають виключно про те, що Йосип зробив» (Redemptoris custos, н. 25), і саме в цьому виконанні наказів він виявляється праведником.

Давидівська генеалогія

Матвій відкриває своє Євангеліє генеалогією, що веде від Авраама, через Давида до Йосипа, чоловіка Марії, від якого народився Ісус, названий Христом (пор. Мт 1,16). Лука підтверджує таку саму позицію: Марія була «дівою, яка була заручена з чоловіком з дому Давида, що звався Йосипом» (Лк 1,26-27, цитований у ККЦ 488), і через перепис населення Йосип піднявся з Назарета до Бетлема, міста Давида, оскільки він був з роду та лінії Давида (пор. Лк 2,4).

Ця інформація не є просто прикрасою: вона є ключем до розуміння законного месіанства Ісуса. Через шлюб з Йосипом Ісус юридично входить в обіцяний рід Давида. Катехизм чітко формулює: «Йосип був покликаний Богом «прийняти Марію, свою дружину», яка була вагітна від Духа Святого» (ККЦ 437). Папа Франциск у своєму апостольському листі Patris corde робить висновок з біблійної теології: «Як нащадок Давида (див. Мт 1, 16.20), від якого мав народитися Ісус відповідно до обіцянки, даної пророком Натаном (див. 2 Сам 7), і як чоловік Марії з Назарету, святий Йосип є зв’язком, що поєднує Старий і Новий Завіти» (Patris corde, н. 1).

Святий Йосип, батько Ісуса: справжня батьківська любов, а не біологічна

Папа Франциск нагадує, що Ісус «називався “сином Йосипа” в чотирьох Євангеліях» (Patris corde, пролог, див. Лк 4,22, Йв 1,45, Йв 6,42), а Лука представляє Йосипа та Марію як батьків Дитини (див. Лк 2,27.41). Водночас Матвій і Лука чітко стверджують дівиче зачаття: Йосип не є біологічним батьком Ісуса. Як примирити ці дві заяви? За допомогою права шлюбу в Ізраїлі: у юдаїзмі Другого Храму чоловік (анер, див. Мт 1,16.19) мав юридичну батьківську відповідальність за сина від дружини. Крім того, заручини в юдаїзмі вже надавали Марії повний статус дружини, тому Йосип був справжнім чоловіком ще до спільного проживання – тема, яку ми детально розглянули в статті про заручини Марії та Йосипа.

Церковне вчення прийняло таке тлумачення: «Як випливає з Євангелій, шлюб із Марією є юридичним фундаментом батьківської влади Йосипа. Бог обрав Йосипа як чоловіка Марії, щоб забезпечити захист і батьківську опіку над Ісусом» (Redemptoris custos, н. 7). І ця батьківська роль не вигадка: «його батьківство не є лише зовнішнім або замінним; воно повністю автентичне, людське батьківство, місія батька в сім’ї» (Redemptoris custos, н. 21). Жест, що це ілюструє, – надання імені: Йосип «мав сміливість взяти на себе юридичну батьківську відповідальність за Ісуса, якому ангел дав ім’я: “Ти даси йому ім’я Ісус, бо він врятує свій народ від гріхів їхніх” (Мт 1,21)» (Patris corde, пролог). Ми присвятили окрему статтю батьківству святого Йосипа цьому питанню.

Тесля: значення слова “тектон”

У Назареті Ісус відомий як син столяра (Матвія 13,55) і його самого називають столяром (Марка 6,3): в обох уривках грецький термін tekton означає не лише “столяр”, а ширше — майстер будівництва: робітник з дерева, але також і з балок, дверей, плугів та конструкцій. Це була ручна, скромна та кваліфікована праця, від якої залежало забезпечення засобів до існування Святої Сім’ї. Франциск підсумовує: «Святий Йосип був столяром, який чесно працював, щоб забезпечити свою родину. З ним Ісус навчився цінності, гідності та радості від хліба, здобутого власною працею» (Patris corde, н. 6).

Назарецька майстерня має теологічне значення. Під час прихованих років «Ісус розділяв становище більшості людей: повсякденне життя без очевидної величі, життя ручної праці» (ККЦ 531), підкоряючись Марії та Йосипу (пор. Луки 2,51) — і ця покора «була досконалим виконанням четвертої заповіді» (ККЦ 532). Іван Павло II йде далі: «Завдяки своїй майстерні, поруч з якою він разом з Ісусом займався своїм ремеслом, Йосип наблизив людську працю до таємниці Відкуплення» (Redemptoris custos, н. 22).

Що не сказано в Євангеліях — і що додають апокрифічні тексти

Стриманість Євангелій залишає відкриті питання: ми не знаємо, коли народився Йосип чи коли він помер, не знаємо його віку під час шлюбу, немає жодного слова від нього. Остання згадка про нього за життя — це зустріч Ісуса в Храмі у дванадцять років (Луки 2,41-52) — «єдина сцена, яка порушує мовчання Євангелій щодо прихованих років Ісуса» (ККЦ 534). У публічному житті Йосип більше не з’являється, і той факт, що Ісус довірив з хреста Марію учневі, якого любив (пор. Івана 19,26-27), натякає на те, що Йосип уже помер. Тому традиція звертається до нього як до покровителя доброї смерті: Церква закликає нас «довірятись святому Йосипу, покровителю доброї смерті» (ККЦ 1014).

Ці прогалини заповнені апокрифічними текстами, особливо Протоєвангелієм Якова (2-ге століття) та Історією святого Йосипа, столяра: Йосип як старий вдовець з дітьми від попереднього шлюбу, жердинка, яка визначає його як чоловіка, спокійна смерть між Ісусом і Марією. Церква обережна щодо цих текстів з методологічних причин: вони не входять до канонічного списку, є пізніми та явно легендарними, і їх цінність полягає в культурному контексті та іконографії (зображення старшого Йосипа у багатьох картинах), а не як джерело доктрини. Католицька йосифологія будується на біблійних даних у живій традиції, а не на легендах — критерій, який ми висвітлили в нашій основній статті йосифології.

Підсумок: хто такий святий Йосип

Хто такий святий Йосип згідно з Євангеліями? Праведник з Ізраїлю, з дому Давида, ремісник із Назарета, вірний чоловік Марії та справжній батько Ісуса через шлюбний зв’язок і фактичне виконання батьківських обов’язків: дати ім’я, захищати, годувати, виховувати. Папа Іван Павло II узагальнює його велич у формулі: «Святий Йосип був покликаний Богом безпосередньо служити особі та місії Ісуса через виконання його батьківських обов’язків; таким чином, він саме так «співпрацює з великою таємницею спасіння, коли настав час сповнення», і є дійсно «служителем спасіння»» (Redemptoris custos, н. 8). Франциск нагадує про унікальне місце, яке це принесло у вірі Католицької Церкви: «Після Марії, Матері Божої, жоден святий не займає такого ж місця в ученні понтифіків, як Йосип, її чоловік» (Patris corde, пролог). Те небагато, що сказано в Писанні, достатнє: Йосип — це людина, яка зробила те, що наказав Бог, і саме в цьому полягає вся його біографія.

Часті запитання

<!– wp:rank-math/faq-block {"questions": [{"id": "faq-хто-такий-святий-йосип-1", "title": "Хто такий святий Йосип?", "content": "Святий Йосип був чоловіком Діви Марії та законним батьком Ісуса, євреєм із роду короля Давида, який жив у Назареті в Галілеї і працював ремісником (тектоном). Євангеліє від Матвія підсумовує його характер одним словом: «праведний» (Мт 1,19). Він захищав і підтримував Святу Сім'ю в покорі перед Божими наказами, отриманими у снах.", "visible": true}, {"id": "faq-хто-такий-святий-йосип-2", "title": "Чи Йосип дійсно батько Ісуса?", "content": "Так, але не біологічний: Ісус був зачатий дівичим способом від Духа Святого (Мт 1,20). Йосип є справжнім батьком через шлюбний зв'язок, який в Ізраїлі надавав чоловікові юридичні батьківські права, та через фактичне виконання батьківських обов'язків, починаючи з надання імені «Ісус» (Мт 1,21.25). Документ Redemptoris custos навчає, що це не лише видима або замінна батьківська роль, а справжнє людське батьківство.”, “visible”: true}, {“id”: “faq-яка-професія-у-святого-йосипа-3”, “title”: “Яка була професія святого Йосипа?”, “content”: “Йосип був тектоном – цей грецький термін використовується в Євангеліях від Матвія (13,55) та Марка (6,3) і означає «ремісник». Ширше це слово означає майстра будівництва, який працює з деревом, балками та конструкціями. Цим скромним ремеслом Йосип утримував свою сім’ю. На робочому місці Ісус навчився цінувати людську працю.”, “visible”: true}, {“id”: “faq-що-писання-розповідає-про-святого-йосипа-4”, “title”: “Що Писання розповідає про історію святого Йосипа?”, “content”: “Майже все описано в Матвія 1-2 та Луки 1-2: шлюб з Марією, кризу через її вагітність, сни з ангелом, народження в Бетлемі, втечу до Єгипту, повернення до Назарета та зустріч Ісуса у храмі у дванадцять років. Після Лк 2,41-52 Йосип більше не згадується в оповіданні, що натякає на його смерть перед початком публічної служби Ісуса. Євангелія не записують жодного слова від нього.”, “visible”: true}, {“id”: “faq-чому-церква-не-використовує-апокрифічні-джерела-про-святого-йосипа-5”, “title”: “Чому Церква не використовує апокрифічні джерела про святого Йосипа?”, “content”: “Тексти, такі як Протоєвангеліє Якова та Історія Йосипа-теслі, є пізніми, неканонічними та явно легендарними, з такими деталями, як образ Йосипа – старого вдівця. Церква визнає їх цінність як культурного контексту та джерела іконографії, але не приймає їх як джерело доктрини: теологія про Йосипа ґрунтується на свідченнях Писання в живій традиції.”, “visible”: true}], “listStyle”: “”, “titleWrapper”: “h3”, “sizeSlug”: “”, “textAlign”: “left”} –>