Officiële en niet-officiële posities van de Kerk (2e deel)

Ondanks alle negatieve factoren, bleef het aantal pelgrims naar Medjugorje vergelijkbaar met dat van Fátima.

In dezelfde periode ontving de Heilige Stoel ook negatieve informatie van bisschop Zanic over de gewoonten van twee van de eerste pastoors van Medjugorje, twee priesters die een grote spirituele invloed hadden.

Eén van hen was beschuldigd van een vergaan fout in het verleden, wat door de moeder van het kind waarvan de vader hem werd toegeschreven, werd ontkend. De andere werd beschuldigd van ernstige dubbelzinnigheid in zijn relaties met vrouwen.

De eerste beschuldigde was Tomislav Zlasic, die zich uit principe niet verdedigde, maar alleen aan God toevertrouwde. De tweede, broeder Jozo Zovko, verzekerde dat het een laster was. Marioloog René Laurentin onderzocht deze twee zaken en kwam met enkele coherente en positieve veronderstellingen over deze twee persoonlijkheden van groot spiritueel belang, die slachtoffer waren geworden van valstrikken, onbezonnenheid en laster.

De Joegoslavische Republiek en zijn bisschoppenconferentie bestaan niet meer, het document van de Joegoslavische bisschoppen is slechts een getuigenis van hun moeilijke akkoord, maar het blijft wel het enige officiële document waarnaar de Congregatie voor de Geloofsleer verwijst in reactie op vragen van bisschoppen: een dubbelzinnige antwoord aan aartsbisschop Taverdet en andere bisschoppen.

De goede vruchten van de pelgrimstocht naar Medjugorje hebben onder invloed van hun diocesaan veel bisschoppen naar Herzegovina gelokt. Sommigen kwamen op privébezoek, anderen meer officieel. Veel van hen vierden de mis en oefenden daar hun pastorale taak uit voor hun gelovigen of voor groepen pelgrims. Anderen bezochten dom Zanic en dom Peric om hun positieve overtuiging over de verschijningen te delen.

Er zijn tal van getuigenissen over Medjugorje gepubliceerd en wijdverspreid gemaakt via de huidige, steeds snellere communicatiemiddelen. Dit resulteert in een telling van meer dan honderd bisschoppen. Dat vormt dus een indrukwekkend collectief getuigenis dat hun spirituele zorgen hen naar die plaats hebben geleid.

Zoals bekend heeft paus Johannes Paulus II een groot aantal bisschoppen aangemoedigd om daar naartoe te gaan. Sommige bezoeken vonden plaats in het geheim en de diplomatieke delegatie (bisdom ambassadeurs) die de paus vergezelde tijdens zijn bezoek aan Sarajevo in 1997, liet hem alleen voor 24 uur voor deze beroemde pelgrimstocht achter. Het lijkt ons duidelijk dat deze personen niet zomaar gingen zonder eerst discreet advies te hebben ingewonnen bij de Heilige Vader.

Wat was dan de positie van de paus?

Paus Johannes Paulus II nam natuurlijk geen officiële standpunt in. Voor hem gold echter een sterke, van Poolse bisschoppen geërfde beginsel: de goddelijke rechtmatigheid van de paus of de bisschoppen moet zijn vrijheid behouden en tegelijkertijd de administratieve mechanismen respecteren. Desondanks ontving hij discreet tal van visioenen, waaronder die van Medjugorje en met name van Vicka, Mirjana en Maria. Hij erkende openlijk de goede vruchten van Medjugorje. Meerdere keren sprak hij met een glimlach in zijn gezicht tegen de bisschop die hem nog steeds respecteerde, ondanks zijn oppositie.

De kerkelijke autoriteit houdt een gereserveerde maar open houding aan, respecteert de christelijke vrijheid van particuliere pelgrimstochten, maar is wel bezorgd dat pelgrims begeleid worden door priesters of bisschoppen, zelfs al is dat op privébasis.

Bisschop Zanic vroeg hem:
“Wanneer komt u naar Sarajevo?”

Paus Johannes Paulus II antwoordde met een glimlach:
“Oh! Ik dacht dat hij zou vragen: Wanneer komt u naar Medjugorje.”

Dit gesprek, dat plaatsvond in februari 1995, leidde ertoe dat een Kroatische delegatie onder leiding van vice-president Radie, vertegenwoordiger van president Tudjman, samen met kardinaal Kutaric, de paus officieel uitnodigde om Kroatië te bezoeken. De paus antwoordde op die uitnodiging, wat ook zijn wens weerspiegelde:

“Ik wil naar Split, naar Maria Bistrica (de marianenheilige waar hij geweest is) en naar Medjugorje [waar hij uiteindelijk niet naartoe ging].”

In 1996, tijdens zijn terugkeer van Medjugorje, ontving de rector van het marianenheiligdom van Orta di Chiavari, dom Roberto Cavallero, deze vraag van de paus na de mis: “Gelooft u?” Met een tweede vraag volgde hij op: “En u, Heilige Vader, gelooft u?” Na een korte stilte antwoordde de paus bevestigend: “Ik geloof, ik geloof, ik geloof.”

Dit gesprek heeft geen officiële waarde; het is geen handeling van het Magisterium die de bovennatuurlijkheid van de vermeende verschijningen van Medjugorje verklaart. Het moet echter wel als een getuigenis worden gezien van de persoonlijke overtuiging van de paus in zijn vrijheid van meningsuiting.

De analyse van de kerkelijke standpunten over Medjugorje wordt verrijkt door de inzichten die te vinden zijn in het encycliek Redemptoris Mater van paus Johannes Paulus II, waarin de theologische principes worden uiteengezet voor het begrip van Maria’s rol in de geschiedenis van de redding en in privé-openbaringen.

Dieper ingaan op dit onderwerp:

* Verken Mariologie, Theologie mariana, Aparities marianas en Postgraduaat Mariologie.
* Klik hier voor meer informatie over Mariologie, Theologie mariana, Aparities marianas en de Postgraduaat Mariologie.