Яка ієрархія ангелів згідно з Біблією?

Ієрархія ангелів згідно з Біблією менш визначена, ніж зазвичай припускає побожність: Писання називає реальні ангельські категорії – серафимів, херувимів, архангелів, престоли, панування, начала, власті – але ніде не впорядковує їх у шкалу дев’яти хорів. Цей славетний список є пізнішою систематизацією, закріпленою Псевдо-Діонісієм Ареопагітом і прийнятою, з корективами, Григорієм Великим.

Розрізнити те, що стверджує Біблія, що обговорювали Отці і що систематизувала традиція, не применшує доктрини: це її очищує. Такий шлях цієї статті, написаної з джерелами в руках.

Що Біблія насправді каже про ангелів?

Старий Завіт говорить про ангелів рясно – близько ста сорока дев’яти разів за підрахунком, зібраним Анн Берне – але «не існувало жодної спроби класифікації з боку авторів Старого Завіту», і вже Августин застерігав, що саме ім’я «ангел» позначає служіння вісника, а не природу [A. Bernet, Enquête sur les Anges]. Категорії з’являються розсіяно: Ісая показує серафимів (єврейською śerafim, שְׂרָפִים, «палаючі») у видінні, якого іконографія ніколи не забула: «Серафими стояли понад троном; кожен мав шість крил; двома закривали своє обличчя; двома закривали ноги і двома літали» (Іс 6,2, цитовано в Берне, дослівний переклад). Багато книг згадують херувимів, стражів Божого престолу, а послання святого Юди вживає слово «архангел» [Bernet, op. cit.].

Списки святого Павла: престоли, панування, начала, власті

Найповніший перелік у святого Павла, який, сформований біля ніг Гамалиїла, ґрунтовно знав юдейську ангелологію [Bernet, op. cit.]. Римлянам він запевняє: «ані смерть, ані життя, ані ангели, ані начала, ані чесноти, ані теперішнє, ані майбутнє […] не зможе [відлучити нас від любові Божої]» (Рим 8,38-39). У Колосян 1,16 грецькі терміни точні: thrónoi (θρόνοι, престоли), kyriótetes (κυριότητες, панування), archaí (ἀρχαί, начала), exousíai (ἐξουσίαι, власті).

Один факт вимагає академічної чесності: у Павловій мові деякі з цих найменувань часом позначають ворожі Богові сили, і лише зусиллям читання їх пізніше пов’язали з вірними ангелами [курс «Святий Архангел Михаїл», 11-та лекція, Locus Mariologicus]. Павло не малює небесну організаційну схему: він проголошує, що жодна сила, ангельська чи ні, не відлучить християнина від Христа.

Скільки хорів? Де Отці розходяться

Тут зіставлення джерел стає незамінним. Ранні Отці не збігаються в числі: Іриней та Оріген обстоюють сім чинів – п’ять названих Павлом, плюс ангели й архангели. Додання серафимів і херувимів підносить список до дев’яти. Григорій Ниський, Василій Селевкійський та Августин рахують вісім, Євсевій Кесарійський, Золотоуст і Кирило Єрусалимський рахують дев’ять, а Григорій Назіанзин доходить до одинадцяти [L. S. C. de Sampaio, Noções sobre Angelologia, 1982]. І те саме дослідження додає вирішальну деталь: «навіть там, де загальне число збігається, список не той самий», плід різних запропонованих ідентифікацій. Климент Александрійський, зі свого боку, приписує ангелам єдину природу: імена відображали б лише різницю функцій [Sampaio, op. cit.].

Псевдо-Діонісій і Григорій Великий: дев’ять хорів

Число дев’ять було зрештою прийняте Діонісієм Ареопагітом, богословом V-VI століття, який писав під ім’ям учня Павла, і саме йому належить архітектура трьох тріад, яку мистецтво й літургія освятили [Sampaio, op. cit.]. Григорій Великий визнає ті самі дев’ять хорів – ангели, архангели, чесноти, власті, начала, панування, престоли, херувими і серафими – і теж ділить їх на три ієрархії, «проте у спосіб, відмінний від того, що первісно запропонував Діонісій» [Sampaio, op. cit., дослівний переклад]. Два найбільші авторитети традиції, отже, збігаються в числі та розходяться в устрої – ясний знак, що йдеться про систематизуюче богослов’я, а не про об’явлене дане.

Назва і число хорів стали загальником насамперед через літургійне вживання, у префаціях меси [курс «Святий Архангел Михаїл», 11-та лекція].

Ієрархія, виміряна польотами: рабинське свідчення

Рабинська література підтверджує, що давній юдаїзм теж мислив ангелів ступенями, з несподіваним образом: швидкістю. Berakhot 4b обговорює першість Михаїла перед Гавриїлом на основі Іс 6,6 і Дан 9,21 і робить висновок: «Навчено в Тосефті: Михаїл, як згадано, одним польотом; Гавриїл двома польотами; Ілля Пророк чотирма польотами; а Ангел Смерті вісьмома польотами» [Berakhot 4b, цитовано в 15-й лекції курсу «Святий Архангел Михаїл», дослівний переклад]. Що менше польотів, то вищий чин: Михаїл, одним польотом, стоїть на вершині.

Що богослов’я обстоює сьогодні

Сучасне богослов’я тверезе. Назви хорів, «хоч і походять з біблійної мови, навряд чи мають на меті характеризувати різноманітність ролей і тому не дають жодної можливості встановити ієрархічний порядок між ангелами» [курс «Святий Архангел Михаїл», 11-та лекція, дослівний переклад]. Це не заперечує порядку в ангельському світі: творіння є впорядкованою структурою, і ніщо не заважає існуванню серед ангелів різноманітності дарів і завдань – нашому поглядові вислизає точна карта цього порядку. У тій самій лінії схоластика вже сперечалася, чи кожен ангел є окремим видом (Тома Аквінський), чи існують ангельські види, що групують індивідів (Олександр Гельський, Бонавентура, Скот) [курс «Святий Архангел Михаїл», 11-та лекція].

Суть залишається: існування ангелів належить до віри, і Біблія засвідчує різні ангельські категорії – від ангела-охоронця до серафимів з видіння Ісаї, включно з трьома архангелами, названими на ім’я. Але «порядок різноманітності та ієрархія Ангелів не кваліфікуються як догматична матерія» [Sampaio, op. cit., дослівний переклад]. Дев’ять хорів – це шанована граматика традиції, щоб висловити біблійну істину: небо не є анонімним натовпом, це впорядковане воїнство на службі Бога.

Часті запитання

Чи вчить Біблія, що існує дев’ять ангельських хорів?

Не як закритий список. Писання називає серафимів, херувимів, престоли, панування, начала, власті, архангелів і ангелів, але ніколи не підсумовує їх в одну шкалу. Число дев’ять – систематизація Псевдо-Діонісія, прийнята Григорієм Великим.

Хто впорядкував дев’ять хорів ангелів?

Псевдо-Діонісій Ареопагіт, у V-VI столітті, закріпив дев’ять хорів у трьох тріадах. Григорій Великий визнав ті самі дев’ять хорів, але згрупував тріади інакше.

Скільки хорів рахували Отці Церкви?

Вони розходилися: сім в Іринея та Орігена, вісім у Григорія Ниського та Августина, дев’ять у Золотоуста та Кирила Єрусалимського, і аж до одинадцяти у Григорія Назіанзина – і навіть коли число збігається, списки не однакові.

Чи є ієрархія ангелів догматом Церкви?

Ні. Існування ангелів належить до віри Церкви, але їх упорядкування в хори та ієрархії не є догматичною матерією: це систематизуюче богослов’я, відкрите для дискусії.