El nacimiento de la mariología en la lengua portuguesa
Mariología en la lengua portuguesa: orígenes y desarrollo
La mariología en la lengua portuguesa nace con la propia nación. Tierra de Santa María se llama Portugal desde el inicio de la historia de una nación libre. Un pergamino, encontrado en el monasterio de Alcobaça, atestigua que Alfonso I de Henriques, en 1139, tras la victoria sobre los moros en Ourique, colocó al país bajo la protección de la Virgen, deseando hasta hoy tener como abogada, ante Dios, a la bienaventurada Virgen María, con el consentimiento de sus vasallos, que, con su valentía, sin ayuda extranjera, lo colocaron en el trono real.
El rey ordenó que su reino, su pueblo y sus sucesores permanecieran bajo la tutela y protección, defensa y apoyo de la Santísima Virgen de Claraval. El rey era amigo, e incluso pariente, de San Bernardo de Claraval.
La devoción a la Virgen se convirtió en una nota dominante del pueblo portugués, y también se comunicó a las poblaciones ultramarinas, en particular a Brasil. Es natural, por lo tanto, que la literatura de lengua portuguesa esté fuertemente marcada por la presencia de la Virgen. Solo en el siglo XVIII esta presencia se desvaneció, dejando un vacío persistente, a pesar de algunos resaltes del renacimiento mariano.
La literatura mariana de los primeros siglos del II milenio es predominantemente popular, expresión de sentimientos profundos, generalmente expresados en cuartetas de siete sílabas, género familiar a los portugueses. En ellas recordamos uno de los misterios marianos, alabamos y invocamos a aquella que, de vez en cuando, se llama Nuestra Señora de las Maravillas, de los Milagros, del Imposible, de la Luz, de la Gracia, de las Alegrías, de los Remedios, de la Victoria, del Socorro, de los Olvidados, de la Salud, de los Aflitos, de la Agonia, de la Esperanza.
Aquí están algunas cuartetas anónimas:
En el vientre de la Virgen-Madre
se encarnó la gracia divina.
En ella entró y salió
como el sol por la ventana
Señora, mi madre, como yo quisiera
que mi deseo se realizara
Las puertas del cielo abiertas
como aquellas de la Iglesia.
Que Nuestra Señora me ayude!
Que bella la palabra que dije
Me proteja Nuestra Señora
porque no me puedo proteger
Esta noche, a la media noche
sentí cantar divinamente
Era la Virgen del Rosario
La poesía mariana del siglo XIII encuentra su máxima expresión en las Cantigas de Santa María de Alfonso X, rey de Castilla y León, compuestas en gallego-portugués. En ellas, el asombro, la expectativa de la recompensa de la fe sincera, la devoción al donante de gracias, representada con inmediatez, a través de una gran variedad de relatos y personajes de condición humilde.
Alfonso X, el Sabio (1221-1284)
Rey de Castilla y León, gran amante de la literatura y la ciencia, transformó la corte en un animado centro cultural. Poeta él mismo, compuso 420 Cantigas a la Virgen, letras y narrativas impregnadas de un auténtico fervor religioso de inspiración lírica. Alfonso es español, pero compuso sus cantigas en gallego-portugués, siguiendo la moda de la época que prefería esta lengua para la literatura. Por lo tanto, también debe contarse en la literatura portuguesa. Reporamos una de sus cantigas.
Como Santa María hizo estar al monje trescientos años al canto de la pasaría, porque le pedía que le mostrara cuál era el bien que tenían los que estaban en el Paraíso.Como Santa María hizo estar a un monje por trescientos años al canto del pájaropor lo que le pedía que le mostrara cuál era el bien que tenían los que estaban en el Paraíso ¿Quién a la Virgen bien servirá ¿Quién a la Virgen bien servirá irá al Paraíso. irá al Paraíso. Y de este un gran milagro os quiero ahora contar, que hizo Santa María por un monje que siempre le rogaba que le mostrara cuál era el bien que había en el Paraíso y que lo viera en su vida antes de morir. Y sobre esto un gran milagro os quero ahora contar, que hizo Santa María a un monje que siempre le rogaba que le mostrara cuál bien había en el Paraíso y que lo viera aún en vida, antes de morir. Y por esto veis la gloriosa que le hizo esto: Por eso, vea lo que le hizo la Gloriosa: le hizo entrar en tu jardín, en el que muchas veces ya había entrado. le hizo entrar en tu horta, en la que muchas veces ya había entrado. Entró8. Aquel día hizo que encontrara una fuente muy clara y hermosa, y se sentó al lado de ella. Entró. Aquel día, hizo que encontrara una fuente muy clara y hermosa, y se sentó al lado de ella. Y luego lavó muy bien sus manos, dijo: «¡Oh, Virgen, qué será si me mostraré del Paraíso, lo que tanto pedí!» Y luego lavó muy bien sus manos, dijo: «¡Oh, Virgen, qué será si me muestro del Paraíso, lo que tanto pedí!» algun pouco de seu viço ante que saya daqui, [Desejaria] um pouco de seu viço antes de sair daqui, e que saiba do que bem obra que recompensará pois quem sabe o galardão que receberá quem bem obra Tan tostado que acabava ouv’ o monge a oração, Tão logo o monge acabou a oração, oyu tũa passarinna cantar log’ en tan bon son, ouviu um passarinho cantar, e em tão mavioso som que se esqueceu onde estava e se interessou apenas por ele. que se esqueceu onde estava e se interessou apenas por ele. Atan gran sabor avia daquel cant’ e daquel lais, Tão grande prazer tinha com aquele canto e aquele lais que grandes trezentos anos estevo assim, ou mais, que, por trezentos anos, ou mais, o monge esteve assim, cuidando que non estevera senon pouco, com’ está pensando que estava há pouco, ao invés de estar Mong’ algũa vez no ano, quando sal ao vergeu. como algumas vezes no ano, quando saía para ir à horta. Des i foi-ss’ a passarynna, de que foi a el mui greu, Então, foi-se o passarinho, e ele ficou muito pesaroso, e diz: «Eu daqui ir-me quero, ca oy mais comer querrá e disse: «eu daqui quero ir, porque desejo muito comer no convento». O convent’». E foi-sse logo e achou un gran portal E logo se foi, quando achou um imenso pórtico que nunca vira, e disse: «Ai, Santa Maria, val! que nunca havia visto, e disse: «Ai, Santa Maria, valei-me! Non é est’ o meu mõesteiro, pois de mi que se fará»? Não é este o meu mosteiro. O que então será de mim»?. Des i entrou na eigreja, e ouveron gran pavor Assim, entrou na igreja, e houve grande pavor os monges quando o viron, e demandou-ll’ o prior, entre os monges quando o viram, e o encaminharam ao prior, dizend’: «Amigo, vos quen sodes ou que buscades acá»? dizendo: «Amigo, quem sois ou o que buscais aqui»?. Diss’ el: «Busco meu abade, que agor’ aqui leixey, Disse ele: «Busco meu abade, que aqui deixei, e o prior e os frades, de que mi agora quitey e o prior e os frades, dos quais me separei quando fui a aquela orta. U seen quen mio dirá»? quando fui àquele vergel. Quem me dirá onde estarão»?. Al oír esto, el abad lo tomó por loco, y luego el convento. Pero cuando supieron bien y también el convento. Pero tan pronto supieron bien, cómo había sido este hecho, dijeron: «¿Quién creería como todo sucedió, dijeron: «¿Quién creería en una maravilla tan gran como Dios hizo por la petición de su Madre, Virgen Santa de gran valor!» una maravilla tan grande como esta que Dios hizo por la petición de su Madre, Santa Virgen de gran valor? Y por esto la alabamos. Pero, ¿quién no la alabará? Por esto la alabamos. Pero, ¿quién no la alabará? Más de otra cosa que sea? Porque, por Dios, es gran justicia, Más de otra cosa que sea? Porque, para Dios, es gran justicia, ya que, cuando le pedimos, su Hijo nos da, de buena fe, por ella, y aquí nos muestra lo que después nos dará. ya que, cuando le pedimos, su Hijo nos da, de buena fe, por ella, y aquí nos muestra lo que después nos dará. El florecimiento de la Mariología en lengua portuguesa se inserta en la rica tradición eclesial que la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II celebra, al reconocer en María un misterio central para la fe y para la identidad cultural de los pueblos de tradición cristiana.
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