El Santo Nombre de María

El Santo nombre de María

Historia de la fiesta

La devoción al nombre de María nació en España en el siglo XVI, y la fiesta fue introducida en el calendario litúrgico general por el Papa Sisto V, para ser celebrada el 17 de septiembre, en la octava de la Natividad. En 1914, el Papa Pío X trasladó la fiesta al 12 de septiembre, fecha del aniversario de la liberación de Viena de los turcos en 1683, atribuida a la intervención de María. En la renovación del calendario litúrgico posterior al Concilio Vaticano II, esta fiesta fue retirada en 1969, durante el Pontificado de San Pablo VI, y en 2001, San Juan Pablo II la recolocó en el calendario litúrgico como una memoria facultativa.

El misterio celebrado en la memoria del Santo nombre de María

El 12 de septiembre la Iglesia celebra tradicionalmente el nombre de María, principalmente a la luz de un motivo bíblicamente y históricamente salvífico. En el relato de las Escrituras, el nombre indica la persona. Sin embargo, para la civilización hebrea, la persona es inseparable de la comunidad a la que pertenece. El nombre representa, por tanto, un lugar de encuentro entre el individuo, la familia que lo generó y las personas a las que esa familia pertenece.

En este sentido, el nombre manifiesta una concepción de la persona opuesta al individualismo occidental moderno y posmoderno. En nuestra sociedad occidental, la persona se construye un nombre, en contraste, en la fe bíblica, todos son importantes porque forman parte de una comunión profunda en la que el pasado es un don que acoger para vivir el futuro con justicia y rectitud, no una limitación irracional de la libertad de todos.

Al elegir llamar a su hija María, sus padres querían otorgarle el mayor tesoro de la fe de Israel: la liberación del Señor del Egipto. María era, de hecho, el nombre de la hermana de Moisés, la profetisa que, según el libro del Éxodo, guiaba a las mujeres a dar gracias a Dios por el paso del Mar Rojo (cf. Éx 15,19-21). En el don de tal tesoro, expresado y concretado por su nombre, María, hija de Joaquín y Ana, según las tradiciones apócrifas, puede descubrirse y comprenderse como mujer llamada a la profecía: una mujer llamada a encontrar la vida en Dios y a esperar en Él para ver la realización definitiva del éxodo y la liberación, que se concretarán en los tiempos mesiánicos.

El nombre recibido de sus padres es, por tanto, para María una verdadera vocación, porque se compromete a vivir de manera digna para aquel Dios que «habló a Moisés y dijo: Di a toda la comunidad de los israelitas: Seréis santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo» (Lev 19,1-2). Aquel Dios que después prometió la venida de Emanuel, el rebento justo en la casa de David (cf. Is 7,14; Jer 33,14-17).

El Evangelio de Lucas, proclamado durante la celebración, testifica que María respondió con todo de sí, libremente y voluntariamente, en la plenitud de su ser humano y de su feminidad, a esta vocación inscrita en el nombre recibido como don de su Eucarística: ella es la elegida para dar rostro, carne y forma al Santo de Dios (cf. Lc 1,35), aquel que tendrá el nombre Jesús (cf. Lc 1,30) y al que la Iglesia anuncia como el Nombre «dado a los hombres, en quien tenemos salvación» (Hech 4,12).

Pero tan grande es el cumplimiento de la promesa del Dios fiel que María, como sucedió a Abraham y Sara (cf. Gn 17,5.15-16), en cierto sentido necesita que su nombre sea cambiado, transformado, para que pueda participar en la obra de aquel que hace nuevas todas las cosas (cf. Ap 21,5). Así, es Dios quien da a María un nuevo nombre: a sus ojos ella es llena de gracia (Lc 1,28; cf. Juan Pablo II, Redemptor hominis).

Redemptoris Mater, 8-10).

Este nuevo nombre indica lo inédito e impensable de la encarnación virginal de aquel que es el verdadero Hijo de Dios (cf. Lc 1,35). El pasaje evangélico afirma claramente que en el centro de la celebración de hoy está el nombre de Jesús, porque su Persona es nuestra salvación: adherirse a Él con todo el ser, siguiendo el ejemplo de la Virgen María (cf. Oración sobre las oblatas), quien se gloría en el nombre cristiano puede confirmar con toda su vida las renuncias y elecciones del Bautismo (cf. Oración después de la Comunión).

La perturbación de María ante la novedad de la obra de Dios, la encarnación virginal del Hijo del Altísimo por obra del Espíritu y su consecuente nuevo nombre de «llena de gracia», marca el inicio de su camino de fe, que la llevará a convertirse en «Serva del Señor» (Lc 1,38), la mujer sabia descrita en la primera lectura de la celebración eucarística, nuestra Madre en la orden de la gracia (cf. Oración de la Colecta; Prefacio; Jn 19,25-27; Concilio Vaticano II, Lumen gentium, 61) cuyo nombre bendito (cf. Antífona de Entrada; Lc 1,42) y beato (cf. Antífona a la Comunión; Lc 1,45), está presente en los labios con amor y gratitud en los corazones de los fieles (cf. Prefacio).

El significado del nombre María

«El nombre de ella era María [Μαριάμ]

» (Lc 1,27)

La Virgen recibió entonces un nombre: María. El nombre de María tal vez provenga de dos raíces, una egipcia y otra hebrea. En egipcio, myr significa amada, mientras que en hebreo, jam es una abreviación de YHWH, el Dios de la revelación y de las misericordias. Según otra etimología, María significaría aquella que fue elevada o la sublime.

Más allá de las diversas interpretaciones, un hecho permanece: Dios miró a María con el más tierno amor y la llamó a ser la Madre del Salvador. Todo esto se retoma también en el prefacio de la misa votiva del Santo Nombre de María, donde, después de dar gracias al Padre por Jesucristo, en cuyo nombre está toda nuestra salvación (cf. Act 4,12), se alaba y se bendice a Dios también por el nombre de María, por su persona y por su papel único en la historia de la salvación:

Misa

Antífona de entrada Cf. Jdt 13, 18-19

Bendita sois vos, Señor, Dios Altísimo, entre todas las mujeres de la tierra, ¡oh, Virgen santa María!

El Señor ha dado tanta gloria a vuestro nombre

que todas las generaciones cantarán vuestros alabanzas.

Oración colecta

Conceded, Dios todo-poderoso, los dones de vuestra misericordia a todos los que celebran el nombre glorioso de la Virgen santa María, por nuestro Señor Jesucristo, vuestro Hijo, que es Dios y con vos vive y reina, en la unidad del Espíritu Santo, por todos los siglos de los siglos.

Oración sobre las ofrendas

Al venerar el nombre admirable de la Virgen santa María, recibid benignamente, Señor, nuestros dones y transformadlos en una ofrenda agradable a vuestros ojos. Por Cristo nuestro Señor.

Prefacio

En vuestra providencia, queréis que resuene en los labios de los fieles también el nombre de María. El pueblo cristiano la mira como una estrella brillante, la invoca como Madre y, en peligro, se vuelve hacia ella como un refugio seguro.

Antífona de la comunión Cf. Lc 1, 48

Todas las generaciones me proclamarán bienaventurada,
porque Dios ha mirado a su humilde sierva.

Oración después de la comunión

Senor, derrama sobre nosotros la gracia de tu bendición,
por intercesión de la Virgen María, Madre de Dios,
de modo que, celebrando su nombre venerable,
recibamos su ayuda en todas nuestras necesidades.

Por Cristo nuestro Señor.

Para profundizar en la reflexión sobre el Santo Nombre de María y su veneración en la tradición de la Iglesia, consulte la Exhortación Apostólica Marialis Cultus de Pablo VI, que orienta el culto mariano auténtico incluyendo la devoción al Nombre de María.

Profundice sus estudios: explore Mariología, Teología mariana, apariciones marianas y la Pós-Grado en Mariología.