De Heilige Naam van Maria

De Heilige naam van Maria

Geschiedenis van het feest

De devotie naar de naam van Maria ontstond in Spanje in de 16e eeuw, en werd door Paus Sixtus V in het algemene liturgische kalender opgenomen, te vieren op 17 september, in de octaaf van de Bevalling. In 1914 verplaatste Paus Pius X het feest naar 12 september, ter ere van de bevrijding van Wenen uit de handen van de Turken in 1683, die aan Maria werd toegeschreven. Na de liturgische vernieuwing na het Vaticaan II werd het feest in 1969 verwijderd door paus Paulus VI, maar in 2001 bracht paus Johannes Paulus II het terug in het liturgische kalender als een facultatieve herinnering.

Het mysterie gevierd in de herinnering aan de Heilige naam van Maria

Op 12 september viert de Kerk traditioneel de naam van Maria, vooral op basis van een bijbelse en historisch-redempterische motivatie. In het Bijboek, duidt de naam op de persoon. Voor het Hebreeuwse volk is de persoon echter onlosmakelijk verbonden met de gemeenschap waartoe hij of zij behoort. De naam vertegenwoordigt dus een ontmoetingspunt tussen het individu, de familie die hem of haar heeft voortgebracht, en de mensen tot wie deze familie behoort.

In die zin staat de naam in schril contrast met het westerse individualisme van vandaag, zowel modern als postmodern. In onze westerse samenleving bouwt een individu zijn of haar naam op, terwijl in de Bijbelse geloofstraditie iedereen belangrijk is omdat hij of zij deel uitmaakt van een diepere gemeenschap waarin het verleden wordt gezien als een geschenk om met rechtvaardigheid en eerlijkheid naar de toekomst te leven. Het is geen beperking van individuele vrijheid, maar eerder een erkenning van de fundamentele verbondenheid tussen alle mensen.

Door hun dochter Maria de naam te geven, wilden haar ouders haar het grootste schat van het Israëlische geloof geven: de bevrijding door de Heer uit Egypte. Maria was inderdaad de naam van de zus van Mozes, de profeet die volgens het Boek Exodus de vrouwen leidde om dankbaar te zijn aan God voor de oversteek van de Rode Zee (cf. Ex 15,19-21). Door deze schat in haar naam te verankeren, kan Maria, de dochter van Joachim en Anna volgens apocrief verhaal, zich herkennen als een profeet: een vrouw die geroepen is om het leven in God te vinden en op Hem te vertrouwen voor de definitieve bevrijding in de messianische tijd.

De naam die haar ouders aan haar gaven, vormt dus voor Maria een ware roeping, omdat zij zich ertoe verbindt om op waardige wijze te leven voor die God die tegen Mozes sprak en zei: “Spreek tot de hele gemeenschap van Israël en zeg hen: ‘Wees heilig, want ik, de Heer uw God, ben heilig'” (Leviticus 19,1-2). Diezelfde God die later beloofde dat Emanuel zou komen, de rechtvaardige afstammeling uit het huis van David (zie Isiaas 7,14; Jeremia 33,14-17).

Het Evangelie van Lucas, dat tijdens de viering wordt uitgesproken, toont aan dat Maria met al haar zijn, vrij en vrijwillig, in de volheid van haar menselijkheid en vrouwelijkheid reageerde op deze roeping die in haar naam was ingeschreven. Zij is de gekozen om het gezicht, de vlees en de vorm te geven aan de Heilige God (zie Lucas 1,35), aan Hem die de naam Jezus zal dragen (Lucas 1,30) en wiens komst de Kerk aankondigt als “de Naam die gegeven is in de mensheid, waarin we gered zijn” (Handelingen 4,12).

De vervulling van Gods trouwe belofte is zo groot dat Maria, net als Abraham en Sara (zie Genesis 17,5.15-16), op een bepaalde manier haar naam moet laten wijzigen, transformeren, om deel te kunnen nemen aan het werk van Hem die alles vernieuwt (zie Openbaring 21,5). God geeft Maria daarom een nieuwe naam: in zijn ogen is zij “vol genade” (Lucas 1,28; zie Paus Johannes Paulus II, Enciclica Redemptoris Mater, 8-10).

Deze nieuwe naam wijst op het ongekende en ondenkbare van de maanschap van die ware Zoon van God (zie Lucas 1,35). Het evangelie bevestigt duidelijk dat in het midden van deze viering de naam Jezus centraal staat, want zijn persoon is onze redding: door Hem met al ons zijn te omarmen, navolgend het voorbeeld van de Maagd Maria (zie Opreek over de hostie), kan wie zich in de christelijke naam heeft gewijd, met zijn leven alle afspraken en keuzes van de doop bevestigen (zie Gebed na de communie).

De opwinding van Maria bij het horen van het nieuws over Gods werk, de maagdelijke incarnatie van de Zoon van de Allerhoogste door de Heilige Geest en haar daaropvolgende nieuwe naam, Vol van Genade, markeert het begin van haar geloofsweg, die haar zal leiden tot het worden van dienaar van de Heer (Lc 1,38), de wijsgeerige vrouw beschreven in de eerste lezing van de eucharistieviering, onze Moeder in de orde van de genade (zie Opreek van de Collecte; Prefatie; Jo 19,25-27; Tweede Vaticaans Concilie, Lumen Gentium 61), wiens naam gezegend is (zie Antifoon van Ingang; Lc 1,42) en gelukkig (zie Antifoon na de Communie; Lc 1,45), aanwezig op de lippen van gelovigen met liefdevolle en dankbare harten (zie Prefatie).

De betekenis van de naam Maria

«Haar naam was Maria [Μαριάμ]» (Lc 1,27)

De Maagd ontving toen een naam: Maria. De naam Maria heeft mogelijk twee oorsprongen, één Egyptisch en één Hebreeuws. In het Egyptisch betekent *myr* ‘geliefd’, terwijl in het Hebreeuws *jam* een afkorting is van YHWH, de God van de openbaring en genade. Volgens een andere etymologie betekent Maria ‘de verhevene’ of ‘de sublime’.

Ondanks verschillende interpretaties blijft het feit dat God met de grootste liefde naar Maria keek en haar uitkoos om de Moeder van de Verlosser te zijn. Dit wordt ook weergegeven in de Prefatie van de mis viering van het Heilig Naam van Maria, waar na dankbaarheid aan de Vader voor Jezus Christus, wiens naam ‘in hem alle onze redding is’ (Handelingen 4,12), God ook geprezen en gezegend wordt voor de naam, persoon en unieke rol van Maria in het verhaal van de verlossing:

Mis

Antifoon van Ingang

Gezegend zijt gij in de Heer, God uiterst hoog,

onder alle vrouwen op aarde, o heilige Maagd Maria.

De Heer heeft uw naam zo verheven

dat alle generaties uw lof zullen zingen.

Opreek van de Collecte

God, almachtig en barmhartig,

gunt de genade van uw barmhartigheid

aan allen die het glorieuze naam van de heilige Maagd Maria vieren

door onze Heer Jezus Christus, Uw Zoon, die God is en met U leeft en heerst in de eenheid van de Heilige Geest, voor alle eeuwen der eeuwen.

Opreek over de Offeren

Terwijl we het bewonderenswaardige naam van de heilige Maagd Maria aanbidden,

ontvangt, o Heer, met genade onze gaven

Laat ons u verheffen tot een offer dat u aangenaam is.

Door Christus, onze Heer.

Voorafgaande gebed

In uw wijsheid

Wilt u dat de naam van Maria op de lippen van de gelovigen weerklinkt,
een ster die hen leidt, een moeder die zij aanroepen als hun Beschermer.
Het christelijke volk ziet haar als een heldere gids
en wendt zich in gevaar tot haar als een veilige toevlucht.

Antifoon bij de communie Cf. Lc 1, 48

Alle generaties zullen mij gelukkig noemen,
want God heeft zijn oog op zijn nederige dienaar gericht.

Gebed na de communie

Giet over ons uw zegen, Heer,
door de bemiddeling van de Maagd Maria, Mutter Gods,
opdat wij, haar heilig naam aanbiddend,
haar hulp mogen vinden in alle nood.

Door Christus, onze Heer.

Om je dieper in te laten gaan in de heilige naam van Maria en haar verering in de traditie van de Kerk, raadpleeg dan de apostolische exhortatie Marialis Cultus van paus Paulus VI, die de authentieke mariale verering, inclusief de devotie tot Maria’s naam, richtlijn geeft.

Verder studeren: Verken Mariologie, Theologische Mariologie, Mariaanse verschijningen en het Postgraduaat in Mariologie.