W sprawie różańca: wizja Ojców Świętych.

O różańcu i Maryji w widzeniu świętych Ojców

Na przestrzeni wieków nie brakuje odniesień Ojców Świętych do Rozaria. Nie chcemy jedynie wyliczać dokumentów, ale w kolejnych akapitach przedstawić nowość, jaką każdy z nich wniósł do zrozumienia miejsca, jakie Rozaria zajmuje w nauczaniu Magisterium. Zacznijmy od Piusa V (1566-1572), świętego i dominikanina. Ten papież jest znany jako „Papież Rozarii”, gdyż w bulli *Consueverunt Romani Pontifices* z 17 września 1569 r. określił tę modlitwę jako:> „Rozaria, czyli psałterz Błogosławionej Maryi, jest pobożną formą modlitwy do Boga, łatwą do wykonania przez każdego, która polega na chwaleniu Błogosławionej Dziewicy poprzez powtarzanie powitania anielskiego sto pięćdziesiąt razy, tak jak jest to w psałterzu Dawida, dzieląc każdą dekadę z modlitwą Pańską, wraz z określonymi medytacjami, które ilustrują całe życie Pana naszego Jezusa Chrystusa”.Później, w bulli *Salvatoris Domini* (1572), św. Pius V, odnosząc się do zwycięstwa w bitwie pod Lepanto, ustanowił liturgiczną uroczystość w pamięci tego zwycięstwa. Doktryna św. Piusa V dotycząca Rozarii można podsumować w następujący sposób: a) jest to modlitwa, która ma być wypowiadana w celu przezwyciężenia trudności, klęsk, plag, wojen i innych problemów. b) Jest to środek, który może wykorzystać każdy. c) Ta droga okazała się bardzo pomocna w zwalczaniu herezji i zagrożeń dla wiary, doprowadzając do licznych konwersji. d) Powinna być recytowana przez całe chrześcijaństwo.Następny papież, Grzegorz XIII, ustanowił w bulli *Monet Apostolus* (1573) uroczystą uroczystość Rozarii, umieszczając ją w pierwszą niedzielę października. Kolejne dokumenty magisterialne przyznają jedynie przywileje, indulgencje i normy dla różnych bractw. Ważne jest jednak to, że nawet nie wprowadzając niczego nowego, Rozaria pozostała o ogromnym znaczeniu dla Stolicy Apostolskiej, jako „wyzwalanie wiary katolickiej, wyrywanie herezji, zachowanie pokoju między władcami chrześcijańskimi” (papież Klemens VIII, bulla *Salvatoris et Domini*, 13 stycznia 1593 r.).Na poranę XX wieku, Błogosławiony Pius IX (1846-1870) w swoim piśmie *Egregiis sui* zachęca do modlitwy Różańca za powodzenie Soboru Watykańskiego I (1869-1870). Kilka lat później, Leon XIII (1878-1903), pisząc 12 encyklik i dwie listy apostolskie na temat Różańca, wpłynął decydująco na ukształtowanie się tej modlitwy w doświadczeniu chrześcijańskiej modlitwy. W czasie jego pontyfikatu, październik został poświęcony Różańcowi, modlitwie, którą według papieża, jest łatwym sposobem na wprowadzenie i zakorzenienie w duszach podstawowych dogmatów wiary chrześcijańskiej. W obliczu zła w społeczeństwie, papież z encykliką społeczną *Rerum Novarum* zachęca do recytacji Różańca, aby przezwyciężyć awersję do poświęcenia i cierpienia, jakie prowadzi nas wiara, ucząc nas patrzeć na cierpienia Chrystusa i prowadząc do życia ukształtowanego na wzór pokory Chrystusa i Maryi. Tajemnice życia przyszłego są zdobywane poprzez medytację i kontemplację tajemnic życia Chrystusa, Maryi i Świętych.W tym samym duchu Pius XI (1922-1939) w encyklikach „Ingravescentibus malis” z 20 września 1937 roku zachęca do modlitwy w godzinie niebezpieczeństwa do „Królowej Nieba”, zwłaszcza za pomocą Różańca, który wśród modlitw do Dziewicy zajmuje pierwsze miejsce. Jest to sposób na wzbudzanie cnót ewangelicznych, wzmacnianie wiary katolickiej, odrodzenie nadziei i miłości.O czciony Pius XII (1939-1958) poświęcił temat Różańca w ośmiu pismach i encyklikach. Według papieża, który dogmatycznie ogłosił Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny 1 listopada 1950 roku, ta modlitwa jest: syntezą całego Ewangelia, medytacjami nad tajemnicami Pana, wieczornym ofiarowaniem, koroną róż, hymnem chwały, modlitwą rodzinnej, kompendium życia chrześcijańskiego, gwarancją łask niebiańskich, strażnicą nadziei zbawienia. W encyklikach *Ingruentium malorum* (1951) Święty Ojciec stwierdził:> «…choć nie istnieje jeden sposób modlitwy, aby uzyskać pomoc, to jednak uważamy, że Różańc jest najbardziej odpowiednim i skutecznym środkiem, jak pokazuje jego boskie, a nie ludzkie pochodzenie, jak również jego wewnętrzna natura. Nie wahamy się ponownie publicznie stwierdzić, że wielka nadzieja spoczywa w Różańcu na uleczenie złych ucisków naszych czasów. Nie siłą, nie bronią, nie ludzką mocą, ale pomocą Bożą uzyskaną przez tę modlitwę, tak silną jak Dawid z jego toporem, Kościół może bez strachu stawić czoła wrogowi piekielnemu».

O papież, który otworzył Sobór Watykański II, św. Jan XXIII (1958-1963), ujawnił, że przez całe życie różańce były integralną częścią jego duchowości. W swoich pismach i przemówieniach wyjaśniał swoje nauczanie na temat różańca, w tym w encyklikach, takich jak *Grata Recordatio* (1959), w której mówi o devocji do różańca w październiku, stwierdzając: „Różańce, jak każdy wie, to doskonały sposób medytacyjnej modlitwy, składający się z mistycznej korony, w której modlitwy Ojca Naszego, Ave Maria i Gloria splatają się w rozważaniu najwyższych tajemnic naszej wiary, przedstawiając naszej myśli dramat wcielenia i odkupienia naszego Pana”. Kilka lat później, w liście apostolskim *O Religijnym Zgodzie* (1961), w nowatorskim tonie opisując wartość i skuteczność różańca, stanowi prawdziwe podsumowanie tej modlitwy.

Nasza podróż kończy się tutaj, u progu Soboru Watykańskiego II (1962-1965), gdzie święci, tacy jak Paweł VI i Jan Paweł II, wpłynęli, zreformowali i ponownie zinterpretowali światową modlitwę w świetle Soboru. Jutro będziemy kontynuować świętowanie miesiąca różańca!

Aby pogłębić duchowość różańca i oddanie Maryi, zapoznaj się z encykliką św. Jana Pawła II *Redemptoris Mater* na temat Maryi w tajemnicy Chrystusa i Kościoła.

Rozszerz swoją wiedzę: zgłębiaj mariologię, teologię maryjną, aparicje maryjne oraz póstopniowe studia mariologiczne.