Święty Józef: dramat odrzucenia
O dramie odrzucenia: Józef, Maria i wiara w tajemnicę
Decyzja Józefa o pozostawieniu Dziewicy w tajemnicy nie była jednorazowym wyborem, jakby była nagłą reakcją na jakiś bodziec, impulsem wynikającym z prośby. Nie była to też jedna z tych instynktownych i automatycznych reakcji, które nadejdą, zanim nawet zdążymy w pełni zrozumieć problem. Ani też nie była eksplozją zranionego dumy lub naruszonego poczucia własnej wartości, ani żadną z wielu emocji, które takie sytuacje zazwyczaj wywołują u ludzi. Im ważniejsza jest sprawa, tym więcej wymaga uwagi, nawet jeśli nie wszyscy są tego świadomi lub zdolni do tego. W tym konkretnym przypadku, gdzie sprawa była niezwykle ważna, nie tylko dla Józefa, ale i dla Maryi, Józef wykazał się dojrzałością, dając jej niezbędną uwagę i nie traktując jej lekko.
Nie chodziło tu tylko o honor. Honor Dziewicy był gwarantowany przez podjęte przez nią postanowienie. Aby ocalić jej honor, Józef nie przejmował się nawet potencjalną ceną, jaką mógłby zapłacić za to, że został potępiony. To drugi aspekt sprawił, że ból był szczególnie dotkliwy. Józef kochał Maryję, i stąd poważność konfliktu: gdy głowa i serce idą w różnych kierunkach, rozdarcie staje się nieuniknione. Serce zakochanego człowieka naturalnie skłania się ku ukochanej kobiecie. Ale jeśli głowa podpowiada, że należy przeciwstawić się temu impulsowi, wynik jest tylko jeden: cierpienie.
W przypadku Józefa konflikt ten nasilił się jeszcze bardziej. Trudna była sama decyzja. Dodatkowo, z czasem, zamiast złagodzić jej wagę, pilność znalezienia rozwiązania stawała się coraz większa, im bardziej rozważał ją Józef. Był to bezkresny labirynt. Z pozoru Maryja była winna. Jednak mimo wszystkich pozorów, Józef nie był przekonany, że taka prawda może być prawdziwa i, w rzeczywistości, był przekonany, że nie jest.
Kontrast między tym, co widział, a tym, co wiedział o swojej żonie, zwiększył jego zdumienie i wahanie. Do tego dołożyć należy milczenie Dziewicy. Dlaczego nie mówiła? Dlaczego nie dała mu wyjaśnień? Czy on, może, zasłużył na kilka słów, jakąś wyjaśnienie? Na pewno nie zachowywała się jak winna kobieta. Jej oczy nie przybrały ciemnego odcienia, a jej spojrzenie było tak czyste, jasne i spokojne, jak zawsze, nawet gdy przypadkowo spoglądała na niego z odrobiną współczucia. Nawet jej twarz nie była zagnieżdżona, a czasem wręcz wydawała się promienna.
O zachowanie tej, która nie znajduje się w kłopotliwej sytuacji konieczności wyjaśniania tego, co oczywiste, co nie pozostawia miejsca na inną interpretację. Przyjrzała się mu, cierpiała wraz z nim, milczała. Skąd wzięła siłę, wewnętrzną wsparcie, które w tak napiętej sytuacji pozwoliło jej kontynuować swoje obowiązki bez drżenia, bez zmiany, taka sama jak zawsze?Nie da się określić, jak długo trwała ten okres pełen zagubienia i sprzecznych uczuć. Jednak przy tych założeniach, obserwując stan Marii, jej niewytłumaczalne milczenie i spokojne zachowanie, jest zrozumiałe, że Józef przez pewien czas walczył, nie wiedząc, co robić. Ale stało się tak, że *po długim rozważaniu, po przemyśleniu proponowanego rozwiązania z różnych perspektyw, po rozważeniu, czy jest to właściwe rozwiązanie, nadeszła mu objawienie* – gdy po gorzkich rozterkach, bez nikogo, komu mógłby się zwierzyć, bez jasnego wyjścia, w końcu znalazł ukojenie. Rozwiązanie nadeszło, gdy odpoczywał, w sposób odmienny od tego, co wcześniej uznawał, i wraz z nim przyszło pokój i radość. Bo *„póki medytował nad tym, anioł Pana pojawił się mu we śnie i powiedział: Józefie, syn Dawida, nie bój się wziąć do siebie Marii, swojej żony, bo dziecko w jej łonie jest Świętym Duchu”* (Mt 1,20).Wydaje się, że Józef bał się zabrać swoją żonę do siebie. Byli już małżeństwem, ale formalne przejście do życia wspólnego w domu męża jeszcze nie nastąpiło, a ten problem z pewnością wpłynął na tę drugą część małżeństwa. Można przypuszczać, że Józef obawiał się tego przejścia właśnie ze względu na ten nowy, nieprzewidywalny i wręcz niemożliwy do wyobrażenia czynnik, który pojawił się. Na pewno nie chodziło o strach przed hańbą. W najgorszym przypadku zostałby on pokonany lub stłumiony przez małżeństwo. Być może Józef bał się naruszyć tajemnicę, którą czuł, ale nie potrafił jej zrozumieć?Nigdy nie poznamy odpowiedzi. W rzeczywistości, niezależnie od źródła jego strachu przed przyjęciem Marii do swojego domu i świętowaniem ślubu, strach ten zniknął w chwili, gdy anioł ujawnił mu wielkie tajemnice przygotowane przez Boga dla ludzi. Oświecenie dotyczące planów Bożych wprowadziło go oficjalnie, jakby powiedziano, w dzieło Odkupienia, Odkupienia, które, jak powiedziała Edith Stein, *„było zaplanowane i dokonane w głębiach tajemniczych, w ciszy i w tajemnicy”*. W ciszy i tajemnicy Objawienie tajemnicy Maryi i wcielenie Syna Bożego.W ciszy i tajemnicy Józef oczyszczał się w dni zmagania i próby. I zawsze w ciszy i tajemnicy, to, co on musiał wiedzieć, było przekazywane Józefowi, synowi Dawida, gdyż nie mógł wypełnić misji, którą Bóg dla niego przeznaczył, bez poznania przynajmniej podstawowego elementu swojej roli. Anioł uspokoił jego wątpliwości, ujawnił mu tajemnicę wcielenia, i on wiedział, jaką służbę miał wypełnić. Natychmiast, w tej samej chwili, gdy to poznał, odpowiedział z gotowością i bezwarunkową oddaniem, równie gorliwe jak te, z jakimi kilka miesięcy wcześniej Maria, jego żona, zgodziła się na boski plan zaproponowany przez anioła.I tak, gdy obudził się z snu, narracja św. Mateusza mówi, że „zrobił tak, jak nakazał mu anioł Pana, i wziął swoją żonę” (Mt 1,24). Wybudzony jak z koszmarnego snu, z takiej dziwnej sytuacji, która wydaje się nieprawdziwa, tak niezwykłej, jak te szalone i potworne halucynacje, które czasami są wynikiem gorączki. Albo być może, obudzenie się z wątpliwości i niepewności dzięki objawieniu anielskiemu, i podjęcie decyzji o przyjęciu swojej żony, było jak wyjście z mrocznego i zaburzonego świata do jasnego światła bezsprzecznego drogi, którą należy podążać.I może to nie jest bez znaczenia, że objawienie tajemnicy miało miejsce, gdy medytował nad tymi sprawami. Bóg na pewno mógłby go uchronić przed tymi cierpieniami, na przykład ujawniając mu swój plan jednocześnie z Maryją. W takim przypadku ona również uniknąłaby bólu obserwowania cierpienia Józefa w obowiązku zachowania tak wielkiej tajemnicy, którą mogłaby rozwiązać natychmiast, przekazując ją w sposób, który rozwiązałby wszystkie problemy. Ale Bóg nie wiąże się z ludzką perspektywą. Pozwolił Dziewicy cierpieć, pozwolił Józefowi przez jakiś czas walczyć w zagmatwanej niepewności, bez zrozumienia i bez widzenia rozwiązania, bez pewności co do tego, co robić w tak niespodziewanej i delikatnej, a zarazem bolesnej sytuacji. Tylko wtedy, gdy znalazł sprawiedliwe rozwiązanie (w granicach swojej niewydolnej wiedzy o rzeczywistości), Bóg zdecydował się interweniować za pośrednictwem anioła.Rzeczywiste rozwiązanie nadeszło do niego, gdy Józef zrobił to, co było w tych okolicznościach w jego siłach, bez zaniedbywania niczego, co było w jego mocy. Dopiero wtedy, a nie wcześniej, Bóg przekazał mu nieznane dane, niezbędne do poprawienia błędnej decyzji. I wraz z danymi, odniesienie.Ponieważ, jak mówi św. Jan Chryzostom, *«anioł wysyła Józefa z powrotem do świadectwa Izajasza, aby, gdyby po przebudzeniu zapomniał tego, co usłyszał we śnie, przypominając sobie słowa proroka, którego zawsze się żywił, mógł przypomnieć sobie objawienie, które otrzymał»*.Nie w tej samej mierze, ponieważ trudności, z jakimi musiał się zmierzyć Józef, nie mogą być uogólniane na całą ludzkość, ale na pewno w różny sposób wszyscy przechodzimy przez chwilowe nieszczęścia, które w pewnym stopniu przypominają cierpienie Józefa. Mówiąc inaczej, konflikty, problemy, nieszczęścia, są momentami trudnymi w życiu każdego człowieka, które nie dotyczą tylko niego, sytuacjami, w których zmuszony jesteśmy podjąć decyzje, które mogą mieć trwały wpływ na bieg naszego życia i życia innych ludzi. W takich chwilach przeżywa się szczególne cierpienie, trudno zrozumiałe dla kogoś, kto nie doświadczył go osobiście. Wymaga to szczególnej postawy, z której w wielu przypadkach zależy sprawiedliwość podjętych rozwiązań. Gdy serce i umysł są w sprzeczności, gdy człowiek odczuwa wewnętrzny rozdarcie, gdy serce jest silne, a umysł ma rację, wtedy należy unikać pochopnych działań. W takich chwilach konieczne jest zatrzymanie się i refleksja, aby emocje nie przejęły kontroli. Jeśli serce jest rzeczywiście stworzone do miłości, a umysł do myślenia i wskazania drogi, to właśnie to jest potrzebne.Józef uczy nas, że wobec problemu, konfliktu, sprzeczności (doświadczenia, których nie omija nikt), odpowiedź człowieka powinna być przede wszystkim refleksją. Nie należy poddać się impulsom, instynktom i pochopnym reakcjom, bo nigdy nie doprowadzi to do właściwych rozwiązań. Jeśli coś osiągniemy, to tylko pogorszymy sytuację, dodając nowe trudności i pogłębiając sprzeczności. Nie można też oczekiwać, że problem zniknie sam z siebie, ani że inni go rozwiązą. Czasami musimy być dojrzałymi i stawić czoła trudnościom, ponieść konsekwencje. Niektórzy ludzie pozostają na zawsze w stanie niepełnoletności, uwikłani w niezdolność do wyjścia z trudności, jakby nie chcieli z niej wyjść. Są to osoby, których „uniforem” w obliczu trudności jest wieczne poleganie na innych, nie po to, by otrzymywać rady (co jest zasadną praktyką dla osiągnięcia sukcesu), ale by zrzucać na innych ciężar swoich problemów.Jednak dobrze jest, gdy przed zwróceniem się do innych, po ocenie, czy jesteśmy w stanie samodzielnie wyjść z trudnej sytuacji i znaleźć odpowiednie rozwiązanie, skorzystamy z opinii i rady kogoś, kto ze względu na wiedzę lub doświadczenie może dać właściwe wyjaśnienia, aby osiągnąć najlepsze rozwiązanie.Wreszcie, Józef nie rozwiązał swojego konfliktu sam, ale z pomocą anioła i zgodnie z jego radą. Jednak nie zapominajmy, że Józef nigdy nie odmówił refleksji nad faktami i dzięki temu osiągnął od Boga ten stopień zrozumienia dzieł Bożych, który stanowi prawdziwą mądrość.Aby pogłębić relację między Maryją a Józefem w historii zbawienia, zapoznaj się z encykliką *Redemptoris Mater* św. Jana Pawła II.Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: zgłębiaj Mariologię, teologię marianę, zjawiska maryjnych objawień i studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii na stronie Locus Mariologicus. Eksploruj również sekcje Teologii Mariany, Objawień Maryjnych oraz Podyplomowej Mariologii.Późniejsze studia w mariologii
Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj Podyplomowe Studia Mariologiczne w Locus Mariologicus, które łączą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Józefie?
Locus Mariologicus przygotowuje kurs Josefologii – naukowego badania św. Józefa w Pismach Świętych, Tradycji i Magistrium. Zarejestruj się na listę oczekujących i otrzymaj powiadomienie, gdy kurs zostanie otwarty.
Responses